诸葛亮与刘玄德“定三分隆中定决策"取材于陈寿的《隆中对》，其中有这样一句话：“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛"，所以诸葛亮辅佐刘备西取蜀地建立根据地以后，就命关羽住守荆州，等待天下有变的那一天。但关羽大意失荆州，让刘备集团统一天下的梦想打了折扣，后六出祁山而长安未下，终因缺少荆州这支翅膀，而未能翱翔中原。
南阳不等于宛城。
刘表新丧，曹操率军南下，刘表次子刘琮与少数没有节气的谋士密谋降曹:“宋忠领命，直至宛城，接着曹操，献上降书。"而为刘表驻防新野的刘备一开始被蒙在鼓里，在曹军的围追堵截中开始南逃西征的生涯。事实上隋朝以前南阳始终就是郡名，隋朝开皇年间，南阳郡更名义阳郡，郡府在今河南邓州市，宛县(今南阳市)更名南阳县，才造成了南阳郡和南阳县混淆的区划现象。
曹操占领襄阳还不忘诸葛亮的家小。在世人心目中，曹操奸诈，是戏中的白脸奸贼。他不但“挟天子以令诸侯"，还常常"挟家属以邀人才"。当刘琮献出襄阳城以后，曹操派人往隆中搜寻诸葛亮的老婆和孩子，所幸早已转移。
从以上细节的处理和描写中，罗贯中师承了历史上的“隆中南阳说"，并且在对待历史的态度上，也师承了蜀汉正统说，视曹操为奸雄，为白脸奸臣，视曹魏政权为篡逆。
习凿齿是诸葛亮的异代相知。人生得一知己足，死后得一知己又该怎么说呢?
习凿齿身为晋臣，却不替晋王朝说话，这又是怎么回事?
习凿齿曾在荆州刺史桓温手下当秘书，出入巡视工作时与桓温同乘一辆公车。
后来得到桓温赏识"累迁别驾"，即出门巡视工作时可以单独配备公车，级别显然高了。日常辅佐桓温处理政务、军务，迎来送往。因桓温有窥伺天下的异志和野心，习凿齿不齿于配合，被疏远降职。为了警醒桓温的不臣之心，习凿齿下定决心写一部史书，并最终写成《汉晋春秋》。
他以西蜀汉朝宗室为正统的历史观，推翻了陈寿《三国志》中以曹魏为正统的历史观。他的文采、耿直、胆识博得了朝野上下的好评。让那个曾创造了"树犹如此，人何以堪"的名句的桓温有所警戒，虽功高盖主，至死也未能实现加“九锡"的野心。
统一北方十六国前秦王苻坚，与习凿齿处于同一时代，曾扬言要横渡长江，投鞭断流，曾一度占领习凿齿的家乡襄阳，早已听说习凿齿才情非凡，想重用他帮助自己一统天下。习凿齿称病南遁，隐居白梅村。之后，号称八十万的苻坚在淝水之战中大败，东晋的谢氏叔侄则创造了中国历史上以少胜多的战例。
晋朝皇帝打算征召习凿齿主持编修国史，遗憾病死。
习凿齿对诸葛亮情有独钟，不仅在《汉晋春秋》中大书特书，还曾到诸葛亮的躬耕地隆中考察，创作了《诸葛武侯故宅铭》，称颂诸葛亮的志向抱负、功德精神。在他的著作中还收录了诸葛亮的《后出师表》，近代人钟瀚鉴于习凿齿研究诸葛亮的贡献，在城都武侯祠留下一副对联:“异代相知习凿齿，千秋同祀武乡侯"，称他们是不同朝代的知心朋友。
习凿齿治学严谨，曾给《三国志》做注。给诸葛亮躬耕的南阳做如下注解:“(诸葛)亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。"
不知道习凿齿为什么要为“南阳"做注，是爱襄阳、爱诸葛亮，还是怕后人误读误解?
这一注解，让多少南阳人为之愤愤不平，明明写的是南阳，为什么要多此一举，画蛇添足呢?他们对这个糟老头子咬牙切齿，恨不得烧了他的注解，让南阳永远等于南阳。但他就是这样一位倔老头，他怕后人误解了一个地名，误解了一代忠臣良相躬耕读书隐居的地方，他要从细微处维护历史的真相，哪怕一个地名也不放过。
一个改写历史的倔老头，身为晋臣，却秉笔直书，不畏当朝，甚至不畏后世南阳人的诟骂。他在《汉晋春秋》中对司马懿父子屡战屡败、篡逆弑主的丑行直言不讳，一身凛然正气，不禁让历代的百姓肃然起敬。
习凿齿在诸葛亮死后一百三十年左右著《汉晋春秋》，详细指说诸葛亮隐居地在襄阳西二十多里地隆中，并指明隆中当时属南阳郡邓县。
请记下这个名字，习凿齿，能牙利齿，言之凿凿。
习凿齿的观点被后世沿袭，罗贯中在《三国演义》继承了他的观点，并增加了文学解读，让隆中的地名因历史人物而鲜活起来。
《三国演义》的架构、情节、人物、地名都建立在《三国志》《汉晋春秋》等史书基础之上，其中的“隆中对"、前后《出师表》都原封未动被搬进《三国演义》，有网友评说罗贯中是“文化扒手"，那历史上的文化扒手就多了，甚至于一句诗被多个朝代的文学家化用、借用，如果创新性或创造性使用都被定性为扒手，那文化也就没法传承了。没有《金瓶梅》也就没有《红楼梦》。曹雪芹扒了《金瓶梅》而手植《红楼梦》，至今这棵红树还在不断拓展根茎叶，婆娑成了红学殿堂。
