两晋、南北朝是距三国最近的朝代，当时的历史学家们及历史文化名人对三国历史也最有话语权。从陈寿、王铨、王隐、习凿齿、郦道元、裴松之等人的著作中都一致确认襄阳西的隆中是历史上的诸葛亮躬耕地，南阳、襄阳以外的地方志也大都确认襄阳西的隆中为真，时间段当在公元197年至207年之间。时值三国动乱时期，荆州曾在七郡、八郡、九郡间演变，而南阳郡的行政区划也不断在演变中。
但不论怎样演变，197年至207年这十年之间，襄阳西的隆中确属南阳郡的邓县管辖，是两县交界处。
在对待襄阳、南阳诸葛亮躬耕地之争的态度上，我们要唱一唱高调，即要秉持历史唯物主义，反对历史唯我主义。要把所有的历史事件、地名、人物放到当事人所在的历史年代中去，不能立足于评说者所处时代而妄议，或不负责任地乱下结论。
历史上州、郡、县行政区划的设置伴随着战争等因素始终处于动态的变化中。孔明在《出师表》说的“臣本布衣，躬耕于南阳"，一定是说他所处的东汉末年乱世中的"南阳"，不是他上表文时北伐魏国时的“南阳"，更不是新中国建国后的南阳地区和现在的南阳市。而不能名人为我所用，任意混淆视听。
今天的襄阳隆中因诸葛亮隐居躬耕而举世闻名。而后世的南阳人同样对诸葛亮情有独钟，他们在心中永远认定南阳是武侯的第二故乡，南阳永远等于南阳，甚至考证出了诸葛亮的先祖曾埋葬在今天南阳卧龙岗这块儿风水宝地上，并从晋朝就开始建祠祭祀，解读三国故事，铭记英雄们的肝胆忠义情怀，宣扬先圣“鞠躬尽瘁、死而后已"的精神。他们争的不仅仅是英雄的生前身后名，更在乎的是名后的道义。
南阳、襄阳、成都同建武侯祠，千秋同祀武侯，其间升腾着的不仅仅是烟香火雾，还升华着武侯的伟大精神，这种精神足以融化隔阂，足以化解分歧。
"出师未捷身先死，长使英雄泪满襟"，两城三地的百姓及天下所有的百姓都因思念武侯而常常泪流满面，诸葛武侯所焕发出的自强不息、厚德载物的道德精神也必将光耀千少秋，忠及后世。
我们需要的是智圣的精神支撑而不是卧龙岗躬耕地的浮名。放下口诛，放下笔伐，精忠报国，重振华夏。
【作者简介】刘懿壬，原名刘治国，河南方城人。常与文学为友，与易学为朋。
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