译文：君主的奖励与赞誉微薄，而出言有难以兑现，臣下就不会为其效力，君主的奖励与赞誉丰厚而且很少食言，臣下就会拼死效力。
62. 无偸赏，无赦罚。译文：英明的君主不会随意施以赏赐，也不会赦免本应处罚之人。
63. 无功者受奖，则财溃而民望。译文：没有绩效的人受到奖励，那么就会导致财物匮乏而民众抱怨。
64. 听其臣而行其赏罚，则一国之人皆畏其臣而易其君，归其臣而去其君矣。译文：那么过重民众就会敬畏掌权的大臣二轻视君王，于是也就会归附大臣而与君离心离德了。
65.故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。译文：所以臣下提出主张，君主根据主张命其行事，再依据结果来考核他们的功效。
66.右手画圆，左手画方，不能两成。译文：右手画圆，左手画方，不可能两者都成功。
67.知术之人为工匠也，不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其术，故国乱而主危。译文：懂得方法的人做工匠，却不能自由施展技巧，所以造出的房屋会倒塌，制出的弓会折断；懂得治理国家的人无法推行他的方法，所以国家就会混乱而危及君主。
68.小知不可使谋事，小忠不可使主法。译文：在小事上耍小聪明的人不能让其谋划大事，在小事情上忠心的人不能命其主管法律。
69.今有马于此，形容似骥也，然驱之不往，引起不前，虽臧获不托足其轸也。译文：现在有一匹马在这里，外表看上去像一匹良马，但是用鞭子赶它不走，用缰绳拉它不动，即使是卑贱的奴婢也不会将其当成骑乘的工具。
70.以为不当名也，害甚于有大功，故罚。译文：因为事先说的目标太低，这种危害远远超出了他们的功绩，所以应该处罚。
译文：使臣下所任职务不相干涉，相互之间就不会发生诉讼；使一个人不兼任多个职务，就能令其充分发挥才干；使臣下建立功绩不同，就不会发生争执。
72.若以誉进能，则臣离上而下比周。若以党举官，则民务交而不求用于法。译文：如果依据众人的赞誉而启用贤能，那么臣下就会与君主离心离德，而私下相互勾结。如果通过朋党的举荐而任官，那么民众就会追求交游结党而不愿遵循法律。
73.不慎其事，不掩其情，贼乃将生。译文：不谨慎行事，不隐藏实情，奸贼才会有机可乘。
74.臣闭其主，则主失位。译文：臣下闭塞君主获得信息的渠道，那么主上就会丧失其君位。
75.权势不可以借人，上失其一，臣以为百。译文：君主的权势不可以借由臣下使用，君主失去一点权力，臣下就会得到很多的利益。
76.上下易用，国故不治。译文：君主亲自处理繁杂事务，而臣下反而掌管大权，国家就是因为这点猜无法治理的。
77.威不贰错，制不共门。译文：权威与法令不能由君臣双方共享。
78.一家二贵，事乃无功。译文：一国之中二人掌权，任何事都不会有所功效。
79.其事不当，下考其常。译文：如果君主处事不当，那么臣下也会将其作为成例来效法。
80.观听不参则诚不闻。译文：君主如果不将臣下的言行相互验证，那么就不会了解真实的情况。
81.陈轻货于幽隐，虽曾史可疑也。悬百金于市，虽大盗不取也。译文：将便宜的东西放在幽静偏僻的地方，及时是曾参、史猷那样的高洁之士也有盗取的嫌疑，将百金悬挂在闹市，即使大盗也不会去抢夺。
82.上无其道，则智者有私词，贤者有私意。译文：君主不以法治理，那么智者就会有违法的言论，贤者在私下也会有不轨的意图。
83.人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。译文：一旦君主怠慢倨傲而稍有疏忽，就会发生弑君夺位的灾祸。
84.浅薄而易见，漏泄而无藏，不能通群臣之语者，可亡也。译文：君主言行浅薄，而将心意泄露无遗，行事不能周密慎重而失言泄露给臣下的，就会有亡国的祸患。
85. 藏怨而弗发，悬罪而弗诛使群臣阴憎而愈忧惧，而久未可知者，可亡也。译文：对触犯众怒的臣下不处理，对犯罪的臣下迟迟不加以法办，就会使得群臣暗中憎恶和恐惧，这样久了还没有发觉，就会有灭亡的祸患。
86.无功贵而劳苦贱，如是则下怨。译文：毫无功绩者得富贵，尽心竭力者贫贱，如此就会使臣民怨恨在心。
87.以积怒而御积怨，则两危矣。译文：君臣上下以怒对怨，对双方来说都是一种危机。
88.有幸之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。译文：有形体的事物，再大的也是从细微起来的；存在了很久的事务，必定是从细微开始聚集起来的。
89.不塞隙穴而劳力于赭垩，暴雨疾风必坏。译文：不将房屋的裂缝塞住，却只想着将墙壁粉刷漂亮，一旦暴风骤雨来临，房屋一定会倒塌。
90.过而不听于忠臣，而独行其意，择灭高名为人笑之始也。译文：君主犯下错误却不听忠臣的劝谏，而一意孤行，就会身败名裂而为人所耻笑。
91.长侮偷快，数以德追祸，是断手而续以玉也。译文：长久地责难犯小错误的人，经常侮辱别人而换得一时之快，屡次用恩惠来补偿给别人带来的灾祸，这就像是断掉的手又用玉接上一样，所以君主才有易位的祸患。
92.不使自恣，安得移并。译文：使其不得越职，就不会有大权旁落或兼并权力的现象发生了。
93.禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。译文：防止奸邪的办法，最好是禁止产生奸邪之心，其次是禁止传播奸邪的言论，再次是禁止奸邪的行为。
94.数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。译文：经常修剪枝叶，不能使枝大而主干小；枝大而主干小，就经常受不住风吹，经不起风吹，枝叶就会使树干折断。
95.臣得树人，则主失党。译文：如果臣下有权任免官员，那么君主就会失去心腹之人。
96.交众与多，外内朋党，虽有大过，其蔽多矣。译文：臣下广泛结交，朝中内外均有朋党，那即使他们犯下大罪，君主也会被蒙蔽过去。
97.当涂者之徒属，非愚而不知患者，必污而不知避奸也。译文：重臣的党羽不是愚蠢而没有远见的人，就是败坏而不避奸邪之事的人。
98.贵私行而贱公功者，可亡也。译文：推崇私行而轻视公功的，就有灭亡的可能。
99.人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。译文：群臣之间相互争权夺利而致使国家灭亡的，都和虺是一类的。
100.智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。译文：通晓治国之术的人，必定具有远见卓识而善于明察事理。不善于明察事理就不能洞悉隐情。
101.省同异之言以知朋党之分，偶叁伍之验以责陈言之实。执后以应前，按法以治众，众端以参观。译文：通过观察臣下的言语差异来区别朋党，通过对臣子行为来辨别陈言是否可靠；以事后的结果与之前的言论相对照，根据法律治理民众，结合各种情况进行参验观察。
102.散其党，收其余，闭其门，夺其辅，国乃无虎。译文：粉碎朋党，逮捕余孽，阻塞奸佞行事的途径，铲除其朋党，国家才不会出现恶虎。
103.削株无遗根。译文：斩草务必除根。
104.安危在是非，不在于强弱。译文：一国的安危决定于君主的行为是否正确，而不决定于国力的强弱。
105.滥于文丽而不顾其功者，可亡也。译文：沉迷于华丽却毫无价值的辞藻，国家有可能灭亡。
106.辞辩而不法，心智而无术，主多能而不以法度从事者，可亡也。译文：口若悬河而不守法度，头脑聪慧却不知以法术治国，君主才智出众却不依法行事的，有可能亡国。
107.好以智矫法，时以行杂公，法禁变异，号令数下者，可亡也。译文：喜欢凭借自己的聪明擅自更改法令，是海沧因私事而扰乱公务，法令朝三暮四屡次更改，国家有可能灭亡。
108.变褊而心急，轻急而易动发，心悁忿而不訾前后者，可亡也。译文：心急气躁，行为轻率而容易冲动，喜欢感情用事而不计后果，有可能会亡国。
109.狠刚而不和，愎谏而好胜，不顾社稷而轻为自信者，可亡也。译文：固执凶悍而不谦和，刚愎自用，不顾国家安危而我行我素，有可能会亡国。
110.大心而无悔，国乱而自多，不料境内之资而易其邻敌者，可亡也。译文：狂妄自大而不思悔改，国内混乱而自我夸耀，不理解本国实力而轻视邻国并与之为敌的，有亡国的可能。
111.无理而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。译文：不懂得礼仪而轻侮大国，贪婪自负而不善外交，有外国的可能。
112.怯慑而弱守，蚤见而心柔懦，知有谓可，断而弗敢行者，可亡也。译文：性格怯懦而不敢坚持己见，虽有远见却优柔寡断，明知应该做的，却又不敢当机立断去执行，有亡国的可能。
113.缓心而无成，柔菇而寡断，好恶无决而无所定立者，可亡也。译文：行事迟缓，一无所成，优柔寡断，难辨是非而毫无主见的，有亡国的可能。
114.浅薄于争守之事，而务以仁义自蚀者，可亡也。译文：不懂得战争，而以仁义自居者，有亡国的可能。
115.恃交援而远近邻，怙强大之救而侮所迫治国者，可亡也。译文：依仗盟国的强大而怠慢邻国，依靠强大的靠山来欺侮其它国家的，有亡国的可能。
116.羁旅起贵以陵故常者，可亡也。译文：使他国之人显贵而凌驾于国内旧臣之上的，有亡国的可能。
117.行小忠，则大忠之贼也。译文：臣下在琐碎之事中表现出的忠诚，会使国家真正受到损害。
118.以俭得之，以奢失之。译文：古时的君王因勤俭而得到天下，因奢靡而失去天下。
119.祸难生于邪心，邪心诱于可欲。译文：祸患是因奸邪之心而引发的，而奸邪之心是*引起的。
120.欲利之心不除，其身之忧也。译文：*的心理不除去，就会、给自身带来忧患。
121.饕贪而无餍，近利而好得者，可亡也。译文：贪得无厌，唯利是图的，有亡国的可能。
122.顾小利，则大利之残也。译文：只贪图一些微小的利益，就会使整体的利益受到损害。
123.贪愎喜利，择灭国*身之本也。译文：贪婪自负，好大喜功，这是导致国破身死的根本原因。
124.夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必*人。译文：龙这种动物，柔顺得可以亲昵并骑乘；但是龙的喉咙下生有尺余长的逆鳞，如果有人碰到，龙就必然会将那人*死。
125.谏说谈论之士，不可不察爱憎之主而后说焉。译文：进谏上言的臣下，不可不先了解君主的好恶然后进言。
126.强以其所不能为，止以其所不能已，如此者身危。译文：勉强君王去做他所做不到的事情，停止君王去做他所不能停止的事，这样一来，就会危及己身。
127.说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。译文：用厚利来说服他，那主张会被暗地里采用，二表面上被疏远。
128.贵人有过端，而说者明言礼义以挑其恶，如此者身危。译文：君主犯了错误，而进言的臣下指出其违背礼义，由此引起君主的厌恶，这样一来，就会危及己身。
129.贵人或得计而欲自以为功，说者与之焉，如此者身危。译文：君主有时行事得当而想自居其功，而进言的臣下也参与其中，这样就会危及自身。）
130.说不行而有败，则见疑，如此者身危。译文：建议未被采纳而失败，就会被猜忌，这样就会危机己身
131.事以密成，语以泄败。译文：大事都是因秘密进行而成功，因言语的泄露而失败的。
132.非知之难也，处之则难也。译文：了解情况并不困难，处理这种情况才是困难的。
133.夫曰∶“言语辩，听之說，不度于义”者，必不诚之言也。译文：所谓“言语动听，令人高兴，却不合乎常理”的话，必定是不可信的话。
134.以人言善我，必以人言罪我。译文：听信旁人的言语而亲近我的，必定还会因为听信别人的言语而责怪我。
135.言之为物也，以多信。译文：言语这东西，说多了就有人相信。
136.千里之堤，以蝼蚁之穴溃。译文：千丈长堤也会因蚁洞的贯通而溃败。
137.呐者言之疑，辩者言之信。译文：不善言辞的人所说的话就会令人生疑，而能言善辩的人所说的话就会令人觉得可信。
138.巧诈不如拙成。译文：巧妙奸诈不如朴拙诚恳。
139.三人言而成虎。译文：三个人说有老虎大家就会相信。
140.愚者难说也，故君子难言也。译文：愚鲁的人很难被说服，所以君子进言也是很困难的。
141.以智说愚必不听。译文：智者向愚鲁之人进言，一定不会被采纳。
142.以至智说至圣，未必至而见爱。译文：智者对圣人进言，也未必得当而被采纳。
143.度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。译文：即使准则正确，进言也未必会被听取；即使道理正确，也未必会被采纳。
144.虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信。译文：胡人自己售卖皮裘就难以卖出去，士人自己称誉辩说就不会被信任。
145.不知而言，不智；知而不言，不忠。译文：不知实情而进言，是不明智的；深知情形而不进言，是不忠诚的。
146.良药苦于口。译文：良药苦但是能治病。
147.圣人之救危国也，以忠拂耳。译文：圣人为救国家于危难，不息违逆君主而以忠言劝谏。
148.凡说之难∶在之所说之心，可以吾说当之。译文：大凡进言的关键∶在于了解对方的心理，并能够用我的观点来适应他。
149.誉异人与同行者，规异事于同计者。译文：用过去的模范人物赞誉对方的品行，用过去的典范案例说服对方。
150.大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。译文：进言的内容没有违逆的地方，言辞没有抵触的地方，之后才能施展才智展开论述。
151.安利者就之，危害着去之，此人之情也。译文：能够安逸或得利，人们就会接近；有危害和祸患，人们就会远离。这是人之常情。
152.以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至。译文：用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会越聚越多；以鱼来驱赶苍蝇，苍蝇也会越来越多。
153.利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲。译文：只要有利益，他们就会忘掉恐惧和憎恶，而都变得象孟贲一样。
154.医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。译文：医生善于吸吮病人疮口的脓血，二者之间并非有血缘关系，只是存在利益罢了。
155.千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。译文：千里马只是偶尔会出现，所以获利很慢；二劣马很常见，所以获利快。
156.贪盗不赴谿而掇金，赴谿而掇金则身不全。译文：即使是再贪婪的盗贼也不会跳到深涧之中去捞取金子，因为到深涧中捞金子就很难保全自身。
157.舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。译文：舆人造车，就希望有人富贵；匠人造棺材，则希望有人早死。
158.主利在有能而任官，臣利在无能而得事。译文：君主的利益在于任用有才能的人为官，而臣下的利益在于庸庸碌碌却能居于高位。
159.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。译文：臣下行事为了争取更大的利益，所以会冒着生命危险来做事，竭尽全力也不会有怨言。
160.可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。译文：如果对对方的箭法有把握，那么即使是关系再疏远的也不会怀疑后羿的箭法；如果没把握射中，那么即使是母亲，也会逃避自己的孩子。
161.人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。译文：人们办事付出报酬，如果从对人有利的角度着想，那么及时是关系疏远的人也可以合作；如果总想加害对方，那么即使是父子也会相互疏远和怨恨。
162.唇亡而齿寒。译文：嘴巴没了，牙齿就会感到寒冷
163.恃人不如自恃也。译文：求人不如求己。
164.法莫如显，而术不欲见。译文：法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察。
165.虚则知实之情，静则知动者正。译文：置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则。
166.虚静无事，以暗见疵。译文：保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞。
167.故去喜去恶，虚心以为道舍。译文：所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术。
168.君无见其所欲。译文：君主不应该表露自己的喜好。
169.去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。译文：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。
170.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。译文：君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主，说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移。
171.群臣见素，则大君不蔽矣。译文：群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了。
172.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。译文：不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大。
173.见而不见，闻而不闻，知而不知。译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
174.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。译文：种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的；而种植荆棘，长大了却会刺伤人。说明∶栽培人时应格外谨慎。
175.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿，材非长也，位高也。译文：有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。
176.世有不可得，事有不可成。译文：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事
177.存亡在虚实，不在于众寡。译文：一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱
178.一手独拍，虽疾无声。译文：一只手击掌，即使再用力也不会有声音
179.故势不便，非所以逞能也。译文：所以，当形势不便时，是不应该逞强的
180.荡而失水，蝼蚁得意焉。译文：鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉
181.火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。译文：火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤；水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死
182.去其智，绝其能，下不能意。译文：君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图。
183.事有举之而有败，而贤其毋举之者。译文：事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的
184.故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。译文：所以君主亲自掌握赏罚之权，那么群臣就会畏惧他的刑罚而追求他的奖赏了。
185.不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫。译文：不赦免死刑犯，不宽宥应受刑罚之人，赦免和宽宥都是权力的滥用。
186.法不阿贵，绳不挠曲。译文：法律不能逢迎权贵，就像墨绳不能迁就弯曲一样。
187.禁，主之道，必明于公私之分，明法制，去私恩。译文：有所禁止，是君主之道，必须公私分明，严明法纪，不徇私情。
188.有贤不肖而无爱恶。译文：君主应当明辨贤愚，但不应该因其贤愚而喜爱或厌恶。
189.外举不避仇，内举不避子。译文：举荐外人不排除自己的仇人，举荐亲近的人不排除自己的儿子。
190.恩怨不入公门。译文：不因私人之间仇隙而影响公务。
191.君子去泰去甚。译文：君子行为处事要适可而止，不应过度。
192.不自操事而知拙与巧，不自计虑而知褔与咎。译文：不亲自处理事务而明察臣下干练与否，不亲自谋划而能够知道臣下行事的祸与福。
193.为政犹沐也，虽有弃发，必为之。爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。译文：治理国家就好像洗头发一样，即使是洗掉了一些头发，也一定要洗干净。因脱落的头发而惋惜，却忘了新发会因此而生长，这就是不懂得权衡利弊。
194.刑当无多，不当无少。译文：刑罚恰当就不会嫌多，刑罚不当就不会嫌少。
195.道譬诸若水，溺者多饮之即死，渴者适饮之即生。譬之若剑戟，愚人以行忿则祸生，圣人以诛暴则褔成。译文：道就像水一样，落水者喝多了就会死，干渴的人喝得适量就会生存；又像兵器一样，愚笨之人用阿里泄愤会招致祸端，圣人用来诛伐暴徒机会为民造福。
196.不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。译文：不吹开皮上的毛来寻找细小的疤痕，不洗净器物上的污垢来查看微末的缺陷。
197.同事之人，不可不审察也。译文：采取同样行动的人，不可不加以审查，可能有不同的原因
198.下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。译文：下等的君主尽自己的才能，中等的君主能够竭尽他人的力量，上等的君主能够竭尽他人的智慧。
199.有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。译文：进言者自然会表明他的主张，行事者自然会产生一定的效果，将效果和主张相比较，君主就不必亲自处理事务，而实情自然会显现出来。
200.一听则愚智不分，责下则人臣不参。译文：一倾听意见，愚蠢和智慧就不会混乱而辩识不清，善于督促臣下，臣下的优劣就不会混杂而判断不明。
