黑蜧跃重渊，商羊舞野庭。
黑蜧：传说中的蛇神，潜于深渊，能兴云雨。蜧（lì）：古书上记载的一种能兴云雨的黑色神蛇。
重渊：深渊。
商羊： 传说中的鸟名，据云，大雨前，常屈一足起舞。 《孔子家语•辩政》：“齐有一足之鸟，飞集于宫朝下，止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修隄防，将有大水为灾。’顷之大霖，雨水溢泛。”
野庭：指殿堂前空旷的庭院。
飞廉应南箕，丰隆迎号屏。
飞廉：古代传说的风神。一说能致风的神禽名。《楚辞•离*》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”亦“蜚廉”。
南箕：星名。即箕宿。共四星，二星为踵，二星为舌。踵窄舌宽。夏秋之间见于南方，故称。古人观星象而附会人事，认为箕星主口舌，多以比喻谗佞。典出《诗•小雅•巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。彼谮人者，谁适与谋？”成公绥《啸赋》：南箕动于穹苍，清飙振乎乔木。
丰隆：古代神话中的雷神（一说是云神）。后多用作雷的代称。《楚辞•离*》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”
号屏：神话中雨师之别称。干宝《搜神记》卷四：“雨师一曰屏翳，一曰号屏，一曰元冥。”
云根临八极，雨足洒四溟。
云根：深山云起之处。古人认为云的根在高山上。曹植《赠丁仪》：“朝云不归山，霖雨成川泽”之“朝云不归山”，是也。
八极：八方至远之地。
雨足：雨脚。
四溟：亦“四冥”，四海，四方之海。溟：海。
霖沥过二旬，散漫亚九龄。
霖沥：久雨不停。沥：水、泪、酒等液体下滴 ；倾洒。
旬：十日。古代天干纪日，每十日周而复始，称一旬。
散漫：指弥漫四散，遍布。
九龄：指九岁。此处指九年。
亚：次于。
阶下伏泉涌，堂上水衣生。
伏泉：从地下流出的水。
水衣：青苔，苍苔。
洪潦浩方割，人怀昏垫情。
洪潦：洪水，多雨后的大水。潦（lǎo）：雨后积水；雨水盛大貌。
方割：普遍为害。《尚书•尧典》：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”
浩：水势大貌。
昏垫：陷溺。指困于水灾。亦指水患，灾害。《尚书•益稷》：洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。谢灵运《游南亭》：久痗昏垫苦，旅馆眺郊歧。
沉液漱陈根，绿叶腐秋茎。
沉液：此指洪水。
漱：冲刷，冲荡。
陈根：逾年的宿草。《礼记•檀弓上》：曾子曰：‘朋友之墓，有宿草而不哭焉。’孔颖达疏：“宿草，陈根也，草经一年则根陈也。朋友相为哭一期，草根陈乃不哭也。”
里无曲突烟，路无行轮声。
里：里弄，街巷。《说文》：里，居也。《汉书•食货志》：在野曰庐，在邑曰里。
曲突：指烟囱。曲：弯曲。突：烟囱，灶突。
环堵自颓毁，垣闾不隐形。
环堵：四面围绕一方丈高的土墙的狭屋。形容狭小、简陋的居室。高诱注：“堵长一丈，高一丈，故曰环堵，言其小也。”
郑玄注：“环堵，面一堵也。五版为堵，五堵为雉。”
陶渊明《五柳先生传》：环堵萧然，不蔽风日。
颓毁：坍塌毁坏。
闾：里巷的大门，亦泛指门户，人家。
垣：墙。
尺烬重寻桂，红粒贵瑶琼。
尺烬：犹尺薪。烬：物体燃烧后的剩余。亦指残余，剩余或残迹。
寻：古代长度单位，八尺为寻。
红粒：指米。
瑶琼：皆美玉名。
《战国策·楚策三》：苏秦对曰：楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。
意谓烧的像桂树那样珍贵，吃的像玉器价格那样昂贵，比喻物价昂贵，生活艰难。
君子守固穷，在约不爽贞。
固穷：安于穷困。《论语•卫灵公》：子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》：高操非所攀，谬得固穷节。又《咏贫士七首》：谁云固穷难，邈哉此前修。
在约：在俭约当中（要想着美德）。《左传•昭公二十八年》：“居利思 义，在约思纯。有守心而无淫行，虽与之 具，不亦可乎!”
爽：丧失，失去；伤败，败坏。
贞：正，端方正直；坚定不移，多指意志或操守；忠，真诚。
虽荣田方赠，惭为沟壑名。
田方赠：指田子方赠狐白裘予子思事。
田子方：田子方，战国魏人，名无择，为人贤德，曾为魏文侯之师。
子思：姓孔名伋，春秋鲁国人，孔子之孙。
刘向《说苑》：子思居卫，缊袍无里，二旬九食，田子方使人遗狐白之裘，恐其不受，因谓之曰：吾假人，遂忘之，吾与人，如弃之。子思辞曰：伋闻忘与不如遗弃物於沟壑。伋虽贫，不忍身为沟壑，故不敢当。卒不肯受。
沟壑：后用以比喻贪受弃赠的人。
取志于陵子，比足黔娄生。
于陵子：即“于陵子仲”、“陈仲子”，战国时隐逸之士，被后世匡章誉为廉士。为齐陈完之后，田氏。于陵：楚地名，今山东长山县南。
《史记》司马贞索隐：“《孟子》云陈仲子 ，齐陈氏之族，兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于于陵，自谓于陵子仲。楚王聘以为相， 子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。
《孟子•滕文公下》： “匡章曰： ‘陈仲子岂不诚廉士哉? 居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之; 三咽，然后耳有闻，目有见。”
比：并。
足：犹足迹，脚后。
黔娄：春秋鲁人，隐士，被后世作为高洁贫士的代称。
刘向《列女传•鲁黔娄妻》：鲁黔娄先生之妻也，先生死，曾子与门人往吊之。……其妻曰：‘昔先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎?’
皇甫谧 《高士传•黔娄先生》：黔娄先生者齐人也，修身清节，不求进于诸侯。鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千钟，欲以为相，辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘为卿，又不就。著书四篇，言道家之务，号黔娄子，终身不屈。
陶渊明《咏贫士》：安贫守贱者，自古有 黔娄。
此篇可略窥：后世东晋陶渊明创作《五柳先生传》受张协此篇文字影响。
