———魔幻的世界 不愿长大的少年
有些影片，看了后会有一种荡气回肠、意象很宏大、通体舒泰的感觉；但有的影片看了后，会有一种被堵得慌，总想说两句的冲动。而今天的《铁皮鼓》就有让人说两句的想法。如果看了不说，就会有那种吃了生鳗鱼的滑腻腻、生腥的、恶心、吐的感觉。
至于这电影改编自是德国作家君特·格拉斯创作的长篇小说，是其“但泽三部曲”的第一部。如今的但泽，是波兰的一个旅游城市。一个“只要你不动，就没有谁来打破你的头的”尴尬存在。紧临出海口，但生于黑土地的但泽卡舒比人，要在德国、波兰的夹缝中生存下来，确是苟且一般的存在。
豆瓣关于影片的评论不多，相当难找。政治上的夹缝生存，历史上的先来后到，似乎都迈不过生存的问题。但泽卡舒比人，先于德国人也先于波兰人在这块土地上生存。但看印地安人在欧洲人的虐*之下，所剩无几。哪个不是在为了口中那一口吃食、口袋中的利益而抢占土地？战争、屠*，用武力的强大，来解决桌前的争吵。
意象一：
电影从外祖母安娜在阴霾的黑土地上烤土豆开篇，随之而来一个被警察追补的纵火犯雅切克。这外祖母心地善良，用包容的大裙摆，掩藏了纵火犯。 4层的裙子，每天将第二层穿到最外边，而一周后洗最不干净的那一层裙子。这种穿着法，闻所未闻，显得奇诡而又合乎有些道理。
——这块土地，追述历史，这里生活过卡舒比人，斯拉夫人、日耳曼人、犹太人。无论那条裙子穿在面上，总有被洗的那一天。而曾经在此的犹太人，在二战期间，被洗涤得荡然无存；而现今的的格旦斯克名字（德方叫但泽）之下，这个城市里曾经的日耳曼人占主要人口，现在却换成了波兰人。一块土地的最终归属，是由占土地上最多的人说了算，不然总会有争端。
——外祖母的包容，容留下了社会规则不容的罪犯。并在裙子之下，就与之交合，生下了母亲阿格内斯。这段黑历史，象征着本能*的达成。道德、法律规则在这里并不好使！
——阿格内斯爱着自己的表哥杨，却因不合世俗理法，选择嫁给马彻拉特。一个是波兰邮局的工作人员，一个是热衷于美食的厨师。好似几个人都比较满意。如果翻译是正确的，那么这色情的对话，可以判断马彻拉特是个同性恋。而他最后加入纳粹，这应该是想表达它没有后代的暗示吧。
意象二：
主人公奥斯卡的到来，是在娘胎里就有着智慧的。他从产道出生的瞬间，盯着的是发光的大灯泡和由下而上的倒视。婴儿早已具有远超成人的思想，视觉自然不同常规。如果不是有母亲的许诺赠送铁皮鼓，他根本就不想离开母亲的子宫。但脐带的剪断，意味着必须与母体分离。那么这鼓，就意味着大人的子宫，爱与安全的港湾。所以也才会有后来用鼓点敲奏《蓝色多瑙河》，来抑制和破坏纳粹的鸡血演讲和活动。
意象三：
奥斯卡的鼓，鼓不离身，身不离鼓。每当大人要帮着取下，他都拼命反抗，更会惊声尖叫。他恐惧中有着愤怒。我最初看到这电影海报的时候，第一眼，我将两根鼓棒看成了游走的蝌蚪（精子）。而那红白相间的鼓体，意象成了肚皮。他从产道出来并没有哭泣，而通过这种敲击着鼓点，在诉说着，他一直离不开她的母亲的子宫与肚皮。
不愿长大的少年，将自己的身体停留在了三岁。长大了，肚皮就装不下了。
意象四：
往祖母裙子下躲藏，不仅仅是奥斯卡一人，还有她的母亲。祖母的裙子下，更是容纳过纵火的外祖父。祖母在市场上卖鹅，天寒地冻，更有热气腾腾的火砖放在裙下。这裤子之下，包容着一切，至少给人的感觉是人的本能、性、温暖与安全。
意象五：
奥斯卡在学校，不服从老师，惊声尖叫震破老师的眼镜，在医院，尖叫声震碎用福尔马林培养的胎儿标本。这是对体制、规则禁固的反抗。我们一直沿用至今的k-12教育体系，其实是在18世纪由普鲁士人最先实施的。普鲁士人的初衷并不是教育出能够独立思考的学生，而是批量化炮制服从教师和课堂在内权威的学生。……他在家里，在拉斯普廷、歌德之间，洞悉了人性并产生了超自然的一面。
意象六：
母亲阿格内斯在海摊上，看到鳗鱼来自于腐败的马头，并且那鲜活的鳗鱼在马头的七窍内滑动、逃窜时，她忍不住了，狂吐。这画面让她难受，恶心了。但这种场景是当地生活中常见的一景。不然厨师父亲不会亲自跑上前去帮忙拿口袋装鱼。
她与杨表哥到旅馆偷情，而被奥斯卡撞倒运鱼人洒了一地的鱼，似有所指。当时的环境物价飞涨，在追求肚皮温饱时,既要满足食物的需求,更舍不得初恋的爱情,在三角关系中迷失了自我,嫁给了厨师丈夫,偷情于表哥,更与犹太商人暖昧,奥母在旁边看到美妙食物竟然来自腐败的马脑髓。是如此获得,也许潜意识中的东西已然压制不住,崩溃已是必然。这一场景，潜意识里是性的隐喻。阿格内斯去教堂祷告，奥斯卡将从不离身的鼓放在天使手里，希望天使有所作为，然而神也并没有给他任何启示。
之后，这不洁的感觉，让她精神失常，用鱼（性）来填充她那黑暗的灵魂，再加上肚内又怀了不知是表哥还是丈夫的孩子，她死了，或许她是纵欲而亡。
死后，犹太人到墓地为她祷告。（每次，她带儿子去犹太人商店，或许总是有意无意的暧昧吧）
意象七：
奥斯卡心灵慢慢长大，但躯体依然。他进入青春期，家里来了女佣玛丽亚。3岁的身躯，玛丽亚并没有将他放在眼里。但他们都懂得在手掌、手指上舔食加了口水的汽水粉。这也是性象征。奥斯卡品偿到了成年人的低层快乐，然而父亲却占有了他的香草味的初恋。初恋又最终成了自己的继母，他想*掉玛丽亚肚内的孩子，然而玛丽亚却不同意。他转而投向了邻里的一个散发恶臭的妓女。
天使得不到，只有屈从于魔鬼。
意象八：
奥斯卡听信了马戏团的小丑侏儒贝步拉的话。“我们这种人不能坐在观众席，必须登台表演、管理演出，否则其他人就会摆布我们”。于是他成为了纳粹宣传团的一员。从最初的用鼓点打破纳粹的集会，惊场尖叫震坏玻璃而阻止纳粹的游行队伍。到现在的亲自参与其中，奥斯卡走向了魔鬼。
意象九：
在法国铁塔下面的仰视镜头，他们这些小侏儒显得还是小。——德国入侵了法国。
在诺曼底海滩，七位修女在海摊被纳粹机枪手射*。这是新教与天主教之间的看不顺眼？？谁是魔鬼？谁又是天使？？
奥斯卡在前线宣传团内交往侏儒女友“梦游者”被盟军炸死后，他的爱情结束了，梦游者不在了，他又回到了家乡。
爱情促使人成长！
意象九：
他的“叔叔”杨，保卫波兰邮局，在死前用手掌保护着一张红心皇后Q。这是爱情。他应该是更认可叔叔的，他的眼睛的颜色与叔叔是一致的。实际上也是他的亲爹。
他的“父亲”马彻拉特，在苏联人打来时，想抹去参加纳粹的各种证据，被奥斯卡塞入一枚纳粹的徽章。终于死在了仇人的手上。借刀*人，*死抢夺自己初恋的仇人父亲。这段希腊里经典的精神弑父，他终于超越。
在他埋葬父亲那一天，他被他的儿子用一块石头丢中脑袋，落入了葬坑。醒来后，他又继续长大。但是个驼背了。
意象十：
战争结束，如果继续埋头在此，可以称为卡舒比人。但此时只有外祖母还能称得上。斯拉夫人（波兰）、日耳曼人（德国）为此地争执了1000年的*戮。然而混淆了的血脉关系，信仰的不同，就成了战争的借口。
影片结尾，奥斯卡和他的孩子及玛丽亚坐上了西去的火车。
但泽，是德国人的称呼，作者当时是西德的作家，创作于1958年；电影获得奥斯卡奖时，是1979年。这书获诺贝尔文学奖是1999年。格旦斯克却又是波兰现今的称呼。撕*了千年的背后，无非还是土地和便利的出海口。
而反观现今国际上的争端，恰又逢疫情之下，战争、瘟疫、饥荒离我们并不遥远。
