在洋人看来，中国男人的辫子和中国女人的小脚，都是令人匪夷所思的东西。
英国人伶俐，曾到中国参加过太平天国运动，据他讲：许多年里，全欧洲都认为中国人是世界上最荒谬最奇特的民族——他们的剃发、蓄辫、斜眼睛、奇装异服以及女人的毁形的脚，长期供给了那些制造滑稽的漫画家以题材。
除了斜眼睛涉及有色眼镜、种族歧视之外，其他说法似乎没什么毛病。
肮脏、恶臭、油腻的辫子，和畸形、扭曲、变态的小脚，有什么美感？
02
1875年，日本驻华公使森有礼拜访李鸿章，两人就服饰发型问题进行了一番辩论。
李鸿章对日本古代模仿中国大为赞赏，却对日本明治维新后学习欧美服饰发型大为不满。
森有礼解释道：我国以前的服饰宽松肥大，适合安逸闲适的人，对勤勉劳动的人很不方便，所以才改变。这对我国的发展而言，大有裨益。
接着，他反怼李鸿章：贵国头发长垂，鞋大且粗，不适合我国人民。勤劳是富裕之本，怠慢是贫苦之源，我国不愿怠慢致贫，想要勤劳致富，所以舍旧就新。
李鸿章不以为然：衣服旧制体现了祖宗遗志，子孙应该珍重，万世保存才是。
大约与此同时，大清派往美国留学的幼童中，不少人被西方思想同化，剪了辫子，信了基督，变成了黄皮白心。此举令清廷大为震惊，斥其为“离经叛道”，随即召回留美幼童，对他们进行了长时间的思想政治教育。
中国人能剪掉辫子，第一个要感谢的人是康有为，他是第一个公开提出剪辫子的先行者。
很多人说康有为是一个政治投机者，招摇撞骗，虚伪丑陋，人品低下。
我觉得这没什么，无伤大雅，他是一个政治人物，不是道德模范，私生活的事，不影响他的政治贡献和影响力。
康有为（剧照）
民族危亡关头，康有为振臂一呼，冒着*头的危险，为清廷把脉并指明方向，献上救亡图存之策，且不说他的方法好不好，单单就这个行为而言，不是一般人能做得到的，需要有开阔的视野、开明的头脑，更重要的是要有大无畏的勇气。
敢为人先的勇气，是最珍贵的品质。
至于先行者变成保皇派，逐渐落伍于时代，那是另一回事了。
1898年，康有为发起维新变法，向光绪皇帝上了《断发易服改元折》，详细分析了留辫子的五大弊端：有损国家形象，不利于对外交往；影响劳动生产，存在安全隐患（容易被机器缠住）；不利于军事训练；洗头不方便，不卫生；被外国人讥笑为像猪尾巴，不美观。
康有为（剧照）
因此，他请求光绪皇帝率先剪掉辫子，表率万民，在全国范围推行剪辫子。
光绪皇帝毕竟不是明治天皇，没有这个魄力，不过他没有因此处罚康有为。
皇帝不同意，康有为也知趣，直到维新变法失败，他也没再提剪辫子的事。
事虽没成，但好歹把敏感问题摆上了桌面，开了风气，有了先行者，不怕没有后来人。
03
比维新派更激进的革命党，早就开始剪辫子了，以示与清廷势不两立。
1895年广州起义失败后，孙文远走海外。
在日本，他和陈少白剪掉了辫子，穿上了西装。当时，即使在海外剪辫子也不是一件随意的事。
甲午战败后，侨居日本的冯镜如对清廷无比失望，愤而剪了辫子，他是第一个剪辫子的在日华侨，被在日同胞唤作“无辫仔”。剪辫后他压力很大，非常害怕，他生长于香港，为此专门请求英国驻日领事为他提供保护。
孙文剪辫子比冯镜如晚了几个月，也是很超前的，不过孙文并不害怕，反都造了，剪条辫子算什么？
孙文剧照
1900年庚子事变，清廷权威急剧下坠，为挽救统治，清廷开启了新政改革，派遣大量学生出国学习，其中以日本最多。留学生受外国风气和革命思潮的影响，开始自发地剪辫子。
1903年，侵占中国东北的沙俄，拒不按约撤军，企图吞并东北，留日学生掀起了拒俄运动，他们召开大会，要求清廷对俄宣战，维护中国领土和主权，还组织了拒俄义勇队，准备随时开赴抗俄前线。
大清驻日公使请求日本警察出面，解散了拒俄义勇队，清廷派到日本的学生监督姚文甫，也极力压制学生异动，引起学生强烈不满。
留学日本的周树人，已经剪去了辫子，为此还特意写了一首诗，就是《自题小像》那首——“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”
