二是安史之乱以后。
这是后来最为普遍的说法。历经家国之乱后的张继来到姑苏，可能是游玩，也可能是路过，还可能是为了躲避战乱。自从安史之乱后，藩镇割据日益严重，唐王朝大一统的政治局面已经不复存在，各藩镇军阀之间、军阀与中央之间经常爆发战争，广大人民流离失所、四处逃难，有识之士见时局危难，往往隐居山泉，不再过问世事。如此一来，张继的这首诗歌所要表达的愁，就不仅是自己的小愁了，而是具有独特而又普遍意义的国愁了。
据说这首《枫桥夜泊》一经问世便立刻被世人传抄、称赞。就连后来的唐武宗都对这首诗痴迷不已，临驾崩前，他让人精心刻制了一块《枫桥夜泊》诗碑，要它做自己的陪葬品。可见他对这首诗痴迷的程度。唐武宗如愿以偿，此碑做了他的殉葬品。
不仅如此，唐武宗临终前颁布遗旨：《枫桥夜泊》诗碑只有朕可刻石品鉴，后人谁也不准与朕齐福，若有人擅刻诗碑，必遭天谴之惩！
据说，后世北宋的王珪、明代的文徵明，都因书刻《枫桥夜泊》而不得善终。
民国二十八年（1939），钱荣初不信这个邪，也刻《枫桥夜泊》诗碑，但不久也暴毙而死。
八年后，到1947年，江苏一位画家吴湖帆请诗人张继刻了块《枫桥夜泊》诗碑。现代诗人张继书刻唐代诗人张继的诗，一时间传为佳话。可是，这位张继书刻完《枫桥夜泊》以后，翌日便死去。
这些传闻无论可信度有多大，至少说明了一个道理，那就是唐朝诗人张继的这首《枫桥夜泊》在后世影响颇巨、受欢迎颇大、受推崇颇甚！
相关阅读：
小编提示：如果您喜欢这篇文章，敬请转发和评论；若不喜欢，敬请留下批评，分享您的见解。
