约十一世纪左右东南亚各国势力，黄色为占婆，蓝色为越南，红色为真腊（汉字文化圈用来称呼高棉帝国时期的柬埔寨）。
1021年至1026年期间，越南多次征伐占婆，占婆苦不堪言。
1044年，越南李朝太宗亲征占婆。越军在五蒲江大胜，*死占婆国王乍斗，俘虏占婆军5000多人，斩*无数，野蛮的越军对战败者进行了血腥屠*，《大越史记全书》记载：“血涂兵刃，尸塞遍野。”这连李太宗都看不下去了，亲自下旨：“有妄*占城人者，*无赦。”
随后，越南军队占领占婆国都毘阇耶，俘虏了乍斗的妻妾、宫女等人回国。越南国王李太宗让乍斗的妃子媚酰侍奉，媚酰不堪其辱，投江而死，简直堪称占婆版的“靖康之耻”。
“斩首三万级”、“斩占主乍斗首于阵”、“生擒将卒五千众人、获驯象三十余匹”、“遂入佛誓城俘占主妻妾及宫女”——《钦定越史通鉴纲目》
1068年，占婆国王律陀罗跋摩三世希望雪耻，夺回被越人侵占的因陀罗补罗地区，发兵攻越，然而这再次引来越南入侵；1069年，越南辅国太尉李常杰带兵南征，攻破占婆首都佛誓城（毘阇耶的一种中文称呼），占婆国王律陀罗跋摩三世被俘。
再次战败的占婆被迫继续签订丧权辱国的条约，以割让地哩、麻令、布政三州（据越南史学泰斗陈仲金所说，此三州即为现今越南的广平省及广治省辖地）为条件赎回了国王。
占婆一方面顽强抵制越南人的南侵，一方面还要在南边防范柬埔寨，这使得其经常陷入两线作战的困局，1104年，占城国王阇耶因陀罗跋摩二世意图光复地哩、麻令、布政三州，发兵北伐，再度战败，而在面对真腊人的入侵时，占婆也是力不从心。1203，真腊甚至吞并过占婆，将其作为一个省，直到1220年，占城人阇耶波罗密首罗跋摩二世才复国成功。
不过到了13世纪，越南和占婆之间的互斗成了“小孩打架”，因为外部有个更强的敌人来了，那就是蒙古人，不过还好，占婆北边有越南顶着，越南顽强抵抗蒙古入侵，由于越南和蒙古打得不亦乐乎，占婆也算是求得一时安稳。
然而，越南人费劲力气赶走蒙古人后，越南人的灾难又来了。
1301年，越南陈朝仁宗（此时越南国王是陈英宗，仁宗是上皇）回访占婆，同意将女儿嫁给他， 1306年，陈英宗将妹妹玄珍公主嫁给了占城国王制旻（此事在越南国内遭到极大非议，很多大臣都写诗借“昭君出塞”讽刺此事，认为让公主出嫁蛮国是耻辱）。出于聘礼，制旻将乌、里二州赠与陈朝。陈朝以其地置顺州、化州（现在越南古都“顺化”之名便来源于此）。
海云关，越南国道1A号上的一个山口，位于承天顺化省和岘港市的交界处，在历史上，海云关也是14世纪占婆王国和大越的分界线
越南人的本意是希望以婚姻关系联合占城牵制元朝，然而，天有不测，公主刚刚嫁过去，占城国王病死了，当时占婆人信仰婆罗门教，按照习俗，妻子必须遵照萨蒂（该教的一种习俗）投火殉死，然而陈英宗不希望自己的妹妹遭遇不测，派当时官拜行遣尚书左仆射的陈克终和安抚邓文如托辞吊制旻之丧，迎回玄珍公主（陈克终骗占人，若公主要投火殉葬，与其为她修斋（传统习俗是要先修斋），不如先到海滨招魂、于天边迎灵，让她的灵魂可以回到大越，再让她投火坛殉死。占人答应了，而陈克终竟趁机以轻舟夺回公主，并和她私通）。
这事情做的就非常不地道了，就连越南自己的史书都对其有批判，认为陈英宗作为国王，本可以更改上皇仁宗的命令，不让公主出嫁，然而他出于政治目的却仍然让公主作为牺牲品骗取土地，而之后又将公主骗回，可谓言而无信。
“可也，帝当天位，而上皇已出家，帝改命斯无难矣。顾乃远嫁非类，以实前言，旋用诈谋以夺于后，何有于信乎？”——《大越史记全书•陈英宗纪》
而占婆更是把这件事当成国耻，多次发兵北伐，想夺回被越南人骗走的顺州和化州，但被越军击败，越南人还俘虏了占婆国王阇耶僧伽跋摩四世，之后陈英宗给占婆立了一个傀儡制陀阿婆粘为新国王；1318年此人反越后，大越朝廷又改立占婆土酋制阿难为新主。
潘切的波沙努塔（Po Sa Nu），可能是现存的历史最悠久的占婆佛塔
然而，正当占婆国势衰微之时，却有一代英主诞生，这可以说是积弱的占婆所出的一个BUG，这就是约1360年至1390年在位的占婆国王制蓬峩（制阿难后继之君为他女婿茶和布底，茶和布底的后继之君便是制蓬峩，但他和茶和布底关系不详），越南史料中称他为制蓬峩（中国明代典籍里称阿答阿者或阿荅阿者，现在的占族历史传说里他被称为比那索尔）！
当时正值越南陈朝衰落，陈裕宗皇帝荒淫逸乐，不修武备。制蓬峩立誓要光复之前被越南人蚕食的所有土地，其大力发展军备，设计出一套象阵战斗方法，招揽越南国内因政治失意而流亡的人才，使得占婆军力大大增强。
