秦可卿出殡路上，秦钟得趣馒头庵。他在姐姐出殡后与小尼姑智能儿逾越宗教和礼法“偷试”，不免令人诟病。得趣馒头庵后不久，秦钟也踏上黄泉路。这个比贾宝玉长得还好的美少年，仿佛昙花一现，只留在了贾宝玉偶尔的记忆里。
秦钟是贾宝玉唯一好朋友。柳湘莲、蒋玉菡、冯紫英都算不得最好。贾宝玉对秦钟好，固然是他外貌出众性格温柔。也有贾宝玉对秦可卿的爱屋及乌。二人一块上学尽管没学到什么，情谊却急剧升温情同手足。
其实，秦钟还有一层身份，他算是贾宝玉的一重身份。秦钟身上体现的“情种”特质，属于贾宝玉的另一个样子。就像晴为黛影、袭为钗副一样。秦钟、蒋玉菡、包括柳湘莲、薛蟠与贾宝玉都有千丝万缕联系。
秦钟，情种也。贾宝玉对秦可卿的意淫之情，对林黛玉的三世之情，对薛宝钗的夫妻之情……都是“情之所钟”。而秦钟得趣馒头庵，则是代替贾宝玉人生的一大讽刺。
馒头庵本名水月庵。“水月”暗示女性和风月。“女儿是水做的骨肉”，可尼姑庵叫“水月”，可想而知其外头的风言风语不会正面。而“馒头庵”诨名背后，充斥着市井粗俗也不用多做解释。
秦钟与小尼姑智能儿是有爱情的。那个时代社交不方便，小情侣相见不易。难得见面干柴烈火并不奇怪。潘又安和司棋也是类似情况。
智能儿当然不是佛门静修得比丘尼。她从小陷身在水月庵，身世可怜。又被师父净虚、师姐智通控制别无选择。
智能儿希望秦钟能带她走出馒头庵污浊的泥坑，又不可避免被馒头庵风气影响。她与秦钟“偷试”，自然算不得三贞九烈，更是惊世骇俗。但这些条条框框对于情窦初开，向往自由的智能儿并不重要！
得趣馒头庵，挑战的是佛门清规、儒家教诲，世俗礼法、道德伦理，是真正的无法无天。这一节讽刺，所指就是绛珠仙子与神瑛侍者的“孽缘”。
当日绛珠仙草得了甘露灌溉化为绛珠仙子，心中存了一股缠绵不尽之意。令神瑛侍者逃避下凡历劫，她随之还泪……分明就是二人产生私情，神瑛侍者为佛门侍者，畏惧清规戒律不敢接受。不得已像唐僧前世金蝉子一样转世重修，才有宝黛钗三生三世的孽缘。
秦钟与智能儿冲破一切束缚选择在一起。与神瑛侍者不敢面对绛珠仙子感情，冲破藩篱的怯懦对照，是对当时的世俗礼教最大讽刺。
如果要问谁对谁错？从自我来看，秦钟与智能儿对。从规矩来看，神瑛侍者和绛珠仙子对。但自我和规矩谁对谁错？
神瑛侍者顺应规矩，失去了爱情和自我。他的选择代表芸芸众生随波逐流的千千万万个你和我。
秦钟和智能儿逆了“规矩”，无视一切条条框框。就像那大闹天宫的孙悟空，岂有不被镇压？所以，得趣馒头庵狗，秦钟必死！智能儿失去挚爱秦钟，谈不得好与不好了。她若无从可去从回馒头庵，代表了无奈的屈从！
秦钟因为智能儿寻到家里被父亲秦业发现。盛怒之下撵走智能儿打了他一顿。秦业因此气死。秦钟身体弱，带伤料理父亲丧事后一命呜呼……代表“礼教”的镇压。
秦钟之死，是离经叛道之人的陨落。他死前对贾宝玉一番肺腑之言，还是讽刺：
（第十六回）秦钟道：“并无别话。以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了。
秦钟离经叛道付出了生命。他死前提示贾宝玉要“立志功名，荣耀显达”不是他后悔，而是作为知己，不想贾宝玉重蹈覆辙。
秦钟既是贾宝玉的“影子”，他与智能儿的感情就是宝黛爱情被世所不容。
最终林黛玉死，贾宝玉出家，与秦钟死，智能儿回归馒头庵一样，逃不脱被礼法、世俗的无情“棒打鸳鸯”。敢于反叛者被冷酷镇压，是对世俗的最大讽刺。
可以说，秦钟的结果与林黛玉殊途同归。林黛玉曾作《五美吟·红拂》，就是对红拂离经叛道不走寻常路，自由挑战世俗的羡慕。秦钟所作所为多有不堪，但他挑衅世俗礼教的精神，却也是林黛玉想做没机会，贾宝玉最终妥协的事。
曹雪芹写秦钟之死和贾宝玉出家，宣示其对世俗的反感和反抗。秦钟不妥协付出了生命，至死不悟。与他相同的还有贾瑞。他们两个名声都不好却最“真”。反观贾宝玉、柳湘莲挑战失败，双双妥协出家，是现实的无奈本质。
馒头庵还隐喻“土馒头”，代表坟丘和覆亡，也代表扼*真我的礼法和教条！对敢于挑战的叛逆者，都会给予最残酷的镇压。
秦钟之死被塑造成声名狼藉、道德败坏，皆因世间一切道貌岸然都是伪君子。真人像癞头和尚、跛足道人一般“不露相”，俗眼看来满身污秽！
文｜君笺雅侃红楼
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