要懂得华夏文化的精髓,始终绕不开的一个话题就是“阴阳五行”思想.因为这个思想不仅关乎天，而且关乎地,更关乎人。实际上天、人、地三才之间是相辅相成的，易经中的卦象排列便是模拟天、人、地、人才的原理而设置。
每个卦从下至上有六条线，线称为爻，爻是相交的意思。六爻分成三部分，每两条爻为一组。初爻和二爻代表地.，三爻和四爻代表人，五爻和上爻代表天，天道讲阴阳，地道讲刚柔，人道讲仁义。
天是形而上，地为形而下，人在天地间为形而中，宇宙上、中、下各部各司其职，全靠一种神秘的力量—“道”来运转，道的运转产生了阴阳，随后阴阳又分为五行，五行之间相生相克，形成了我们这个包罗万象的“大千世界。
或许有人会问：道是怎么运转的？老子日：道法自然”。译成白话就是：宇宙是一个庞大的有机体，它包含着不同的组成部分，但每一个部分的震动频率是不同的，有一天.当人类意识的震动频率与宇宙某一个部分的震动频率相同（频率共振），我们就打开了通往另一扇宇宙的大门，并且可以任意的翱翔其中。(人法地,地法天,天法道,道法自然。”)
天有十干，地有十二支，天干中有五合，分别为甲己合土，乙庚合金，丙因合水，丁壬合木，戊癸合火，地支有六合，分别为，子丑合土，寅亥合，,卯戌合火，巳申合水,辰酉合金，午未合火(土)。
既然人是秉承阴阳二气孕育而生，那么人体的构成自然是与天干、地支的原理相同，天有五行，地有六气.对应人就有“五脏六腑”。
藏腑的形成“藏府”同“脏腑”，指人体内部的器官，藏府是由五行六气生成的，人体内的藏有五种，禀受自五行，其表现出来的就是五性。人体内的府有六种，依赖于六气，其表现出来的是六情。
人体五藏为肝、心、脾、肺、肾，六府为大肠、小肠、胆、胃、三焦、膀胱。而五藏、六府可以与五行六气相配合。
他们之间对应的关系是，人身五行，肺属金，肝属木，肾属水，心属火，脾属土；六情则对应的六气指的是，膀胱为阳，小肠为阴，胆为风，大肠为雨，三焦为晖，胃为明。
正因为六府与六气有这种对应关系，所以，古籍中记载春秋时期秦国名医医医和认为，阴过多导致感受寒邪引起的疾病，阳过多导致热性过盛引起的疾病，风过多导致四肢疾病，雨过多导致腹泻等肠胃疾病，晖过多导致迷惑之疾、精神失常，明过多导致劳思、忧愤引起的疾病。
藏府的含义“藏”的得名有两个原因，一是因为它隐藏于人体内部，二是因为它能隐藏禀受五行之气，所以称之为“藏”。
“府”的得名，是因为它可以传流、受纳，“受纳”是指容纳、消化之意，“传流”是指传化精华，排出糟粕于体外，不使之存留，这种生理功能，如同府库一样，所以称之为“府”。
