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人类得以站在诸多生物形成的生态圈顶端，一大特点就是因为人类能够劳动、会分工，另一大特点可以说就是人类之间的语言了。
靠着意义丰富的语言以及语言带来的复杂意义体系，人类社会得以繁荣发展，人类文明也靠着语言和文字延续千年。所以说语言在人类社会当中可以算得上是一个伟大发明。
然而，语言也正如一把双刃剑，语言的传播性以及丰富的意义系统也使得人们在沟通的过程当中会遭遇许多“误会”。
就像是中国传统的俗语一般，“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”、“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”这两句俗语都是脍炙人口的，但是两句的意义却形成了一种矛盾：真话往往是最有价值的，但同样的，真话听上去也比较刺耳，让人不太容易接受。所以怎样在与人交往时又说真话、又不得罪人，就成为了最高级别的语言艺术。
这一切都是因为，从人性的角度出发，人性最大的弱点是喜欢听谎言，即便这些话听起来很不可信，也依然会因为其“好听”、“中听”而轻信。
说话非儿戏，弦外更有音首先，我们应该明白语言的复杂性。也许有的人会疑惑：我们从小就接受语言方面的教育，那么小的年纪都能够学会，有什么复杂的呢？
诚然，几乎所有社会当中语言教育都是自幼开始的，但那时学习的只是发声、读写以及简单的字面含义，并未接触到深层的语言含义，因为语言的深层次意义是蕴藏在社会交往之中的，只有进入了社会，开始真正的与人交往，个体往往才会开始思索语言的背后含义。
举个简单的例子，唐朝时期开创“贞观之治”盛世的太宗皇帝李世民便是一个善于“听话”的君主。
与其他朝代“伴君如伴虎”的情况不一样，他手下的文臣魏征、房玄龄、杜如晦都以敢于上谏、耿直直言而出名。
唐朝开国之后，曾有人告诉李世民，魏征之前曾经为组织起义军的窦建德与李密服务，之后又为自己的兄长、玄武门之变的败者李建成出谋划策，建议对方诛*自己。李世民问道为何当初要挑拨他们兄弟间关系。
魏征却泰然自若：“可惜太子殿下（李建成）当初没有听从我的建议，要不也没有后来的事情了。”此话一出，李世民身边的侍卫纷纷都为魏征捏了一把汗。
但是李世民却认为，魏征是一个有一说一、不说假话的人，于是也就不再追究了。魏征在朝为官期间，前前后后上书两百多次，为当时的国家发展做出了巨大贡献。
恰恰相反的是，就在李世民建立唐朝之前，隋朝的二世帝王杨广便是一个荒淫无度、任人唯亲且不听臣子意见的著名昏君。
于是在隋朝，朝中尽是一些溜须拍马、毫无能力的官员，隋朝早早的二世而亡也就是无可厚非的了。
为何同样是作为一国之君，李世民与杨广对于臣子建议的态度却千差万别呢？
