孔子问“礼”于老子
春秋时，孔子曾问礼于老聃。
他发出的“逝者如斯夫，不舍昼夜”就是和老子一起站在黄河边时，发出的感叹。
孔子为了“礼”奋斗了一生，很多时候都是知之不可而为之。
“礼”最重要的作用就是内化了人与人之间和平相处的秩序感，让人们有了彼此的信任，如果没有“礼”，就要倒退回原始丛林里的生*掠夺，每个人都会惶恐不安，明天会不会就死在另一个更强大的对手手里？
当我们狂呼“吃人的礼教”，“打到孔家店”时，我们所认为的礼教，其实根本不是《论语》中孔子所认定的那个“礼教”。
杨照先生在《讲给大家的中国历史》一书中指出：
孔子所认为的“礼”在中文中很难找到一个合适的人来表达形容，英文中的却差不多，是decent(正派、像样)。
我认为孔子的“礼教”被误解，很大程度上是因为中国封建制度的文化问题，其中包括统治阶级宣传的问题，重点宣传了有利于维护自身的部分，对于对自己不利的部分，几乎只字不提。
例如：只宣传了“君让臣死，臣不得不死”的观念，然而，孔子认为的君臣关系，臣忠不忠也要看君王怎么样，这在《论语》里可以找到佐证。
孔子晚年在鲁国的时候，鲁哀公曾问过孔子一个很有意思的问题：“何为则民服？”就是我有什么样的办法让人民能够服从，这是所有统治者都想问的问题。
孔子的回答极为高明：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”意思是，你要举用正直的人，老百姓就服你；如果你用奸邪小人，老百姓就不服你。
这种回答表明了孔子不是那种只为统治者服务的权谋人士，他是以老百姓为本的，是以人民为本的。
孔子的回答不仅仅指点鲁哀公如何做到让人民服从，最重要的是，还赋予了人民不服从的权利，他在告诫当权者，当统治者不公，人民就可以不服从。
诸如此类的人们对孔子的误解，不胜枚举。
另外，孔子的很多言辞饱含哲理，富有诗意。他还真心热爱学生，因材施教，将教育从贵族推向平民，他和他的学生谱写了无比和谐的师生之歌。
