历来人们看孔子，分析其仁、礼观念都是从其学说形成之后的角度观察。南方科技大学唐际根教授认为：孔子的“仁”、“礼”思想源于孔子对商周历史的总结与思考。
唐际根教授表示，商、周两朝是离孔子“年代最近的历史”。周振鹤认为很多人不知道的是，他还是位大历史学家……陈典平认为历史观是孔子思想重要组成部分。在对夏商周三代文明充分反思和继承的基础上，孔子认识到周礼的价值和意义，创造性地提出“仁”的道德范畴，以加强个体的内在道德修养，从而使周礼的精神得以维持和延续。孔子认为，历史的本质 在于人伦道德精神，从而建立了道德史观。孔子对历史的本原、历史的主体、历史的变化 ，以及变易的趋势、规律、动力等。”
唐际根教授认为，商、周在葬制上能够体现出商、周的不同治国政策，以及这种区别有可能对孔子思想产生的影响。
墓葬人殉这一块，展现了商王朝统治者的残忍。商墓人殉，往往十人一组，砍掉脑袋。身体在墓外陪葬坑中，脑袋十颗一排垒于墓内。甚至还有在陪葬青铜甑中蒸煮人头，以及在人头骨上刻字的情况。从各个线索来看，这些殉葬的人应为战争俘虏。
在商王朝这种高压残忍的政策下，也导致曾在商王朝当过俘虏的周文王以此为戒，采取与商王朝截然不同的仁政政策：“设三监、武庚叛、二次东征”东征完成后，“分封、迁殷遗、营建洛邑”。即为了更好的控制新占领的土地，监视被统治的人民，周公进行了大规模的分封，对于广大殷都旧地采取分而治之的策略。并在洛阳盆地的伊水、洛水一带夏人故地建设新都邑，周人把一部分殷遗民西也迁到了周人直接控制的地区，方便对东方殷人残余势力的控制。
唐际根教授认为，仁是对生命价值的认知，礼为等级与秩序（天命观）。西周礼乐制度贯穿于社会生活的很多方面，并在考古遗迹和文物中反映出来。“礼，祭天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三也。”
唐际根教授表示，考古揭示出来的商代大规模人殉人祭，以及周人代商后*戮被即刻中止的现象，显示商、周之间政治、文化、甚至人们的心态均发生了重要变革。然而礼制作为维系社会秩序的重要手段，在孔子的思想观念中并未淡化。孔子学习历史，择善而从，并将“礼”的观念通过教育，渗透到做人、治学诸多方面。
唐际根，现任南方科技大学社会学中心讲座教授、中国社会科学院考古研究所研究员、中国文字博物馆副馆长、安阳殷墟博物馆副馆长、中国社科院考古研究所安阳工作站站长、中国社会科学院考古研究所考古学理论研究中心副主任、北大资源学院文物专业教授等职。兼任中国社会科学院研究生院教授、加拿大英属哥伦比亚大学人类与社会学系客座教授、台湾台南艺术大学客座教授、北大资源学院客座教授、安阳师范学院首位“殷都学者”。
（《风华齐鲁》出品，齐鲁晚报·齐鲁壹点记者 张九龙）
