只不过，商朝的简牍并没有能够保存下来，反倒是甲骨文的意外发现，让如今的我们得以通过甲骨卜辞这种独特的视角，验证了传世史书所言非虚。
那夏朝的历史，会不会也是类似情况呢？
夏商周三代，文字的载体大体有四种：陶器、青铜器、竹简、兽（甲）骨。这四种载体分别代表了四种不同的文字发展类型。
比如，刻写在普通陶器上的，属于民间字体，内容原始，有一定文字基础的工匠可能会刻上族徽或器物名称，而更多的可能只是随意涂鸦一些只有自己能看懂的符号，这也是二里头出土的陶器上多为“刻画符号”的主要原因，但这并不代表夏朝还停留在“刻画符号”的原始阶段。
而刻在青铜器上的叫金文，是官方文字。值得一提的是，夏朝时并不具备在青铜器铸模上刻印文字的技术，而考古发现也证实直到商朝中晚期时，青铜器上才开始出现寥寥数字，到西周时才出现字数较多的记事铭辞。
至于甲骨文，则是商朝特有的占卜用文字，而夏朝却并未采取这种载体，这也是二里头考古数十年来没有出土过一块夏代甲骨的重要原因。
如此看来，能够承载夏朝历史文献的，仅剩简牍一种可能，而相比青铜器和甲（兽）骨，竹简又是最难以保存的。
不仅如此，在夏商时期，能够掌握和熟读文字的只有极少部分群体，包括治理国家的上层贵族、掌握祭祀的巫师群体以及负责记录事件的史官，这三大群体所用文字又千差万别，自成体系，各有一套发展脉络。
所以，金文、甲骨文以及传世简牍文（文献体），既有共通字，也有特有字。在已发现的5000余字甲骨文中，我们能释读出的1000多字，主要就是根据和文献体的共通字判定出的，剩下的无法释读的，就属于甲骨文的特有字了。
那么夏朝有历史记载却无文字考古发现，是不是因为唯一的载体竹简不易保存所致呢？
这必然是其中一个重要原因，但也并非局限于此，因为考古其实还有深层发现。
