在山东大汶口文化遗址中，考古工作者意外发现了一个“炅”字，共有两种写法，一种为正体写法、一种为简化写法，从其描绘的景象判断，这个字符是指代上古时期负责星宿大火祭祀以及安排农业生产的“火正”一职。
但奇怪的是，在安徽尉迟寺遗址瓮棺葬（用来埋葬婴儿和孩童）上，也发现了一模一样的符号。相隔800里的两处互不统属的新石器时代晚期遗址，居然发现了同一种写法的字符，这透露出两点关键信息：
1、火正一职是与生俱来的，在特定家族中世袭，这也方便了神权群体能够一以贯之的解读“天”的旨意；2、在神权群体中已经存在一种可以通行辨识的字符，纵然当时还没有所谓的统一政权，但至少特定的字符已在固定的群体中所通行。
类似的例子还有距今5000年的良渚文明，在二里头为代表的夏文明崛起之时，良渚文明早已衰落，但出土于良渚遗址的“臣”字，却在距今3700多年的二里头也有发现，虽然在用法上依然停留在字符阶段，还没有连字成句，但却说明，文字在雏形阶段的传播早已开始，并且这一传承也是通过神权群体来完成的。
而良渚文明恰恰就是最典型的神权主导的古国，社会运作以神权为主导，国家的一切资源都优先服务于宗教祭祀。这也就意味着，在商朝之前的历史传承，除了史官的记载外，主要的载体其实是负责天象、祭祀的巫师（占卜师）。
这个群体依靠世袭制的家族传承，将所发生的事件一代一代的传承了下来，到夏末商初时王权、神权合一，再到西周以降王权成为唯一统治核心，而神权和巫师不再是国家的主导，继而退出历史舞台，相应的占卜专用文字也就随之消逝了。
