一、我国传统养生思想的产生和发展
从历史记载，养生学的始萌至少可以追溯到殷商时代。在甲骨文中可以发现有关个人卫生和环境卫生的文字记录。
《吕氏春秋》中对人的认识，提出了“贵生”“重生”的思想。《吕氏春秋》云：“圣人深虑天下，莫贵于生。”“贵生”，最根本的一点就是要“养生”。《吕氏春秋》云：“凡养生，莫若知本，知本则病无由至矣。”这里的“本”，就是“精神”。“精神安乎形，而年寿得长焉。”
老子、庄子：以为*太过能致疾损寿，主张清静养神。
孔子：则认为饮食起居与寿命有直接关系，他说：“人有三死，而非其命也，已取之也，夫寝处不适，饮食不节，劳逸过度者，疾共*之。”
战国末期：思想家荀况首次提出“制天命而用之”，认识到人之生死寿夭非“天命”注定，这对养生学的发展有积极意义。
秦汉至隋唐：这个时期，传统养生得到了明显的发展充实。
魏晋至唐统一中国三百余年间：在意识修养方面，主张清虚无为，顺应自然;在具体方面，重视导引吐纳，甚而服食。
宋元时期：涌现的养生学家主要是金元四大家和陈直、邹铉、邱处机、王圭等，撰著了《养老奉亲书》《保生要录》《摄生消息论》《泰定养生主论》等大批养生专著，并继承发展了《黄帝内经》的养生思路，使传统养生学日臻完美。
明清养生学家：所推崇保养精、气、神为首务，寿夭与先天、后天有关等观点，并且涌现了深入浅出、通俗易懂的养生读物。在养生学术理论方面，则首推张景岳，其次是李梃。
明朝李时珍：药学专著《本草纲目》对丰富发展饮食调养的论述，也有着无法估量的作用。
自1840年鸦片战争，到中华人民共和国成立的百年历史中，由于清政府的腐败，帝国主义的入侵，使得养生学也濒于夭折，这一时期养生著作寥寥无几，其中主要的养生熟记是任廷芬的《延寿新书》、胡宣明的《摄生论》以及一些气功著作等。
二、传统养生内容与特征
1.情感调谐：情感调谐包括：①自我调谐;②人际关系;③宗教、自由。我国养生学非常重视人的情感活动对人的身体健康的影响，提出七情──喜、怒、忧、思、悲、恐、惊为致病的重要因素之一。
2.生活起居：有节奏有规律的生活、学习，合理安排一天的休息、饮食、睡眠、生活卫生、身体锻炼，使之形成制度化和养成习惯，对于人的健康长寿有着重要意义。
3.饮食调理：“民以食为天”，饮食调理就是从养生角度，向人揭示各种食物的营养价值和其疗、补作用。它主要包括保养脾胃、饮食有节、因人因时因地制宜、忌口等。\
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