在那个年代，不光是大人，就连孩子们也很喜欢这项运动，有一首诗说得好：
“城间小儿喜捶丸，一棒拱击落青毡。纵令相隔云山路，曲折轻巧入窝圆。”
因捶丸之风之盛，元至元十九年，有一位文人专门为捶丸这项运动写了一本书，名为《丸经》，署名宁志斋。
这本书一共有三十二章，里面有关于捶丸的打法要领、球场维护、球棒制作等方面的论述，其专业性丝毫不逊色于现代的高尔夫。
现今，在山西省洪洞县的广胜寺水神殿里，还保存着一幅元朝的“捶丸”壁画。
壁画上，两个穿着朱色长袍的人，站在那里一片空旷的平地，一人拿着球杆做着击球的动作，另一位则蹲在地上观察着地上的球窝，远处还有几名侍从在手里拿着球具在旁边观看，整幅壁画描画出了生动的捶丸运动。
根据史料记载，捶丸这项运动曾在我国历史上的多个阶段达到繁荣，有是在明代的时候最为突出。
如今收藏在北京故宫博物馆的《古代风俗百图》，还有明代时期著名画家杜堇的名作《捶丸仕女图》等作品，都表明了捶丸在当时已经发展成了一项高雅的运动，广泛在士大夫和皇家子弟间流行。
但是到了明末时期，由于明王朝的衰落覆灭，社会的动荡不安，再加上外来运动项目的传入，捶丸运动渐渐地消失在了历史长河中。
1.捶丸运动中的养生艺术
元朝《丸经》一书中，对捶丸的养生作用作了较为详尽的论述：
“捶丸锻炼可令人身心舒畅，气血运行顺畅，让人心境更加愉悦。它不是一项需要勇气的运动，更不是一项靠力量争强好胜的运动，它更多的是一项追求人们的健康和完善自身的运动。”
捶丸运动与其他任何体育运动一样，具有显著的养生价值，但与蹴鞠、马球等体育运动相比，捶丸养生价值更加明显，这也体现了我国传统体育思想价值的传承。
