（今日头条名诗词解读译文）
有方之士，羡门高谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒（liú）旌；旆（pèi）合谐。紬（chōu）大絃 （xián） 而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悽，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足灑血。举功先得，获车已实。
有法术的方士，羡门、高溪、上成、郁林等神仙，在山林间兴高采烈地聚餐。在玉饰的宫室祈祷，祭祀众神，礼敬东皇太一。祝辞已备，祷告已成。君王才乘着雕玉宝车，驾驭着青色的蛟龙飞奔。垂下玉坠的旗帜，羽带随风飞扬。拨动琴弦，雅乐流动。凛冽的寒风吹过，更添一层悲哀。于是依调而歌，令人悲痛凄惨，屏息伤心。于是就让猎手纵马驰骋，划定一定的范围，传令如星的骑士，开始狩猎，口衔着枚带，悄无声息，弓箭不发射，猎网不张挂，走过莽莽川水，驰过平原草地。群鸟来不及起飞，野兽来不及逃命。为何忽然停下车马呢？原来是马蹄溅满了鲜血，获得头功的猎手，猎物已装满车乘。
王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。 （今日头条名诗词解读译文）
大王您想去见巫山之女，必先斋戒沐浴。选择吉日良时，减少车骑，穿上黑衣。建起云旗，以霓虹为旗带，翠鸟的羽毛装饰好车盖。风起雨止之时，不远千里而去。只是为了启发蒙昧，独自去与神女相会。祈福天下百姓，为国家排忧解患，开任用贤能之门，弥补自己过失。九窍通泰，精神舒畅，寿与天齐。
（今日头条名诗词解读译文）
赏析《高唐赋》前无古人，后无及者。她看似是一篇神话事故，但绝大部分是山水真实的动画；她看似是一篇游记，其实是一篇用赋体写作的山水文学作品。
《高唐赋》借神女“闻君游高唐，愿荐枕席”的楚王美梦，表达了天人合一，阴阳相摩，云生雨降，化泽万物，滋润众生的思想，作者将自然现象的云、雨，与三峡山水溶为一体，将山云雨之后的山河绚丽景象展示于人前，从内心祈福祖国的繁荣昌盛，国富民强。
（今日头条名诗词解读译文）
《高唐赋》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求情爱的举动，从“闻君游高唐，愿荐枕席”可看出。神女无拘无束的激情和原始本能的直接张扬。这也反映出春秋战国时期至秦汉时期的初民，随意放任的两性关系。
《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时性开放的程度，在一定程度上存在着乱交现象，但在古时，崇尚阳具认为云雨之事有利于人口增长，有利于万物生发的大环境下，就显示正常了。所以说巫山神女“愿荐枕席”，主动示爱求交并不是“淫惑”，而是那个时代的十分正常的情爱行为。（今日头条名诗词解读译文）
在《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”就明显道出：“今君王的灵与我之魂相交合，我将保佑你的子子孙孙，繁荣昌盛于江水和汉水之间。”的意思，这也是古时神灵崇拜的一种形式，神女是天神，君主是人神，天人合一，从而得到神佑，使人口繁衍，民族兴旺。
（今日头条名诗词解读译文）
文中，大量描写朝云、暮雨后的山谷、河流的宏伟壮丽，花草树木的繁盛，鸟兽鱼鳖的繁衍，万物充满的勃勃生机，人们也因此获得了取之不尽，用之不完的山林资源。文尾作者鼓励楚王前去与神女相会，祈福楚国上下国富民安，臣贤君能，神清气爽，寿与天齐。
文中的巫山神女“自荐枕席”和空前绝后的山水景色描写，为历代文豪政客所推崇，各大家所作诗赋不下千篇，最为豪气当数*的《水调歌头·游泳》。其一句“神女应无恙，当惊世界殊”。覆盖千百年来无数无病*的诗赋。
