▲ 埃及神话中的死神阿努比斯，会在人死后称量人的心脏
而从外在环境来说，基督教作为一个古犹太宗教，最早是在犹太人之间传播的，而埃及从托勒密王朝的创建者托勒密一世在公元前301年征服巴勒斯坦开始，就有大量犹太人迁入埃及居住。
到公元元年前后，埃及已经成为巴勒斯坦之外犹太人人口最多的地区，有近百万犹太人生活在埃及，这也为早期基督教提供了在埃及传播的社会基础。
▲ 托勒密王朝时期亚历山大城，有巴勒斯坦之外最大的犹太人社区
此外，基督教能够在埃及快速传播还离不开埃及人的早期民族主义情绪。对于土生土长的埃及人而言，无论使托勒密王朝带来的希腊人或是后来到来的罗马人，即使再尊重埃及的传统文化，也是外来的侵略者。
而罗马帝国又在埃及实行民族分化政策，虽然在埃及的罗马人、希腊人和埃及人都具有帝国公民权，但罗马人和希腊人可以交纳比埃及人更少的赋税且埃及人没有在政府中担任官职的权利，这种带有民族歧视色彩的政策激发了埃及人的民族主义情绪。
在数次反抗罗马统治的行动失败之后，埃及人更多的开始寻求一种精神上的寄托，此时同样不被罗马官方所承认的基督教就成了一个很好的选择。就这样，基督教先在埃及的犹太人社区中传播，其后传入占埃及人口绝大多数的原生埃及人之中。而到了公元313年罗马帝国君士坦丁皇帝颁布《米兰敕令》承认了基督教的合法地位，从“地下”转为“公开”的基督教更是在埃及更广泛的传播开来，成为了埃及的主流宗教。
▲ 颁布《米兰敕令》的君士坦丁大帝
然而基督教的广泛传播则意味着古埃及文明的彻底没落。对尼罗河的过度依赖限制了古埃及文明的发展高度；希腊人的到来则改变了古埃及传统的社会架构和生活习惯；而基督教则彻底摧毁了古埃及文明的信仰。
随着公元392年基督教成为罗马帝国的国教，加之其后帝国（包括罗马帝国分裂后继续统治埃及地区的东罗马帝国）采取的一系列打击除基督教以外的其他宗教活动的政策，在教会和帝国行政机器的双重打击下，古埃及的神明被抛之脑后，楔形文字和古埃及语也被随着基督教会的不断拓展而在民间日益流行的拉丁文和拉丁语所取代。
当金字塔被基督教会指责为异教徒的象征的时候，也就标志着法老留下的一切，已经彻底的湮灭。
四、黄沙之下
公元642年，阿拉伯帝国的骑兵进入埃及亚历山大港，早已厌倦了拜占庭帝国和萨珊波斯间反复战争和残暴统治的埃及民众还期盼着阿拉伯人能救他们于水火。但他们所没想到的，阿拉伯人带来的是另一场翻天覆地的变化。
▲ 阿拉伯帝国的扩张
阿拉伯人的到来也带来了在此时比基督教文明更为先进的伊斯兰文明，而作为一个政教合一的国家，阿拉伯帝国对宗教上的控制也远比曾经征服埃及的希腊人和罗马人更为强力。
在阿拉伯帝国征服埃及的那一刻，在文化吸引和政府强制两方面的共同作用下，埃及的土地上几乎毫无停顿的就开启了伊斯兰化进程。
与600年前传入埃及的基督教一样，伊斯兰教也将埃及社会从上到下的涤荡了一遍，而且比基督教更迅速也更深刻，原本在基督教文化冲击下残存的些许依然在坚守古埃及文化的“卫道士”也在这新一轮的冲击下荡然无存。
但并不是伊斯兰文明摧毁了古埃及文明，古埃及文明的消失是在一个漫长过程中多方因素共同作用的结果，而伊斯兰文明只是把埃及塑造成了我们现在所熟知的模样。
