一个新制度的诞生，一定会有理论上的论证，汉代的宇宙构成论，就是大一统政治制度的理论证明。这个理论有复杂的结构和论证方式，这里只是指出，它主旨是要说明，一切存在都存在于宇宙之中，没有外在于宇宙的存在。这与大一统政治制度掌控一切笼罩一切的本性是息息相通的。
《淮南子》里也有一个宇宙构成理论的基本框架，《天文训》里有一个五方结构，《地形训》也有这样一个结构，《时则训》的四季，也因为需要配合五行五方，特别从夏季分出一个月称季夏。这个五行五方四季的结构系连一切：五音、五色、五味、五畜……等等，在《淮南子》中，凡是涉及分类或者秩序安排，都可以看到这个结构在起作用。
问题是，淮南王是大一统政治制度的“他者”，他在这样的结构里没有位置，他只能消灭，无论是哪种消灭方式。因此，对于《淮南子》的作者而言，五方结构的宇宙尽管是一个“真实的”宇宙，却不是一个“有意义的”宇宙。《淮南子》的五方宇宙很少系连道德伦理的含义，与同时代的另一个大思想家董仲舒完全不同，原因就在于此。《淮南子》作者们的他者身份，使他们只能把“意义”寄托在“他处”。
《淮南子》除了宇宙构成的理论，还有一个宇宙生成的思路，设想宇宙如何从无到有，演变成为一个五方宇宙。与此相配合，还有一个人文世界的古今比照，设想社会如何从淳美的远古，演变成浇薄的当下。《淮南子》里古今对照着说的内容是很多的，它显然把“意义”寄托在了宇宙生成之“初”和古今对照的“古”，总之不是现在，不在现实之中。
于是，《淮南子》陷入了理论的困难：宇宙有一个结构，这个结构却没有意义；宇宙有一个生成过程，这个过程却消解了意义。这个理论困难隐喻了《淮南子》作者的生存困境：他们不在朝廷之内，除非他们成为朝廷的臣民；他们成为朝廷的臣民，就是自我消灭。于是，淮南王死了，他的宾客门人也死了，尽管他们获得了普遍同情，直到今天还有学者为他们辩诬，说他们没有谋反，死得冤枉。但是，在大一统政治制度下，他们没有位置，在宇宙结构所隐喻的现实社会结构中，他们没有位置，他们是这个理论结构的“他者”，是大一统政治制度必须排除的“他者”。于是，他们死了，一起死了。
读古籍，版本非常重要，今天朗读君推荐的这版《全注全译淮南子》以涵芬楼影印清道光年间刘泖生抄本为底本。由专业的古籍编辑团队今天整理、校勘，注释翻译由专业文史专家完成。
书中每一篇都有题解，更难得的是，对所有的难字都作了注音，难理解的字词和专有名词都作了注解，译文 “信、达、雅”，设计古朴典雅，字体端正大方，称得上是上乘的《淮南子》注译善本。
熟读《淮南子》，领悟道家清净无为的思想，帮助我们修身养性，做一个宁静淡泊的智者！
现在下单，团购优惠价68元，点击下方横条，即可进入购买
