“寒衣节”古称“授衣节”，来自古代的授衣习俗。《诗经•七月》中说：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。”“七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”意思是说，进入七月以后，天气转凉，也收获丝麻等做衣服的物料，八月就要织布做衣服，在进入冬季之前的九月就要授衣了。那什么叫授衣呢？将织布和裁制冬衣的工作交给女工，做完冬衣后就要交给贵族们和自己家的亲人们穿上。那为什么要授衣呢？上面的诗句中说，到了十一月、十二月，天寒地冻，如果没有冬天厚厚的衣服穿，如何度过这一年的呢？
“授衣节”就是九月的一个节日，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬的到来。妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人，“孟姜女千里送寒衣”哭倒长城八百里的传说至今还在流传。在为亲人送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣，所谓“事死如事生”。《礼记·月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门间内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。
由于九月授衣过早，十月刚入冬，到了宋朝，这一习俗就被移至十月一日。宋代周密《武林旧事》：“十月朔，都人出郊拜墓，用棉裘褚衣之类。”民间将寒衣节与清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”。
归纳一下，“寒衣节”又称“授衣节”“十月一”“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”“秋祭”，是中国传统的祭祀节日。冀鲁豫交界处馆陶一带习俗，人们将自己秋季收获的物品供在死去的亲人墓前，向祖先报告一年的丰收成果。同时，用彩纸剪成衣服，为祖先焚烧，表示“十月一，上坟烧寒衣”的意思。
（三）数字崇拜
“七”是个神秘的数字，自古以来无论中国、外国都对它很崇拜。古巴比伦王国的建造者闪米特人就尊七曜为神，认为它们轮流执政，主宰着人间的沧桑变化。古希腊人也认为，人的年龄每七年递增一次，胎儿每七天为一个成长周期，治病时每七天为一个疗程。在中国古代，人们把日月和金木水火土五行称为“七政”，二十八宿按四像分配，每一个方位的宿数都是七。先秦时代有“天数以七纪”之说。《黄帝内经》中说：“女子七岁肾气盛，齿更发长，二七天癸至，壬脉通……”《太平御览》卷三一载：“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍”（麋是一种植物）。又说“七月七日为良日”。魏晋时，七月七日要聚会游乐。传说这天也是天宫神仙聚会之时。七月七日“七夕节”的由来就与这种天象崇拜有关。
“七”为阴，“九”为阳。重点说九月九日“重阳节”。重阳节源自天象崇拜，起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。
远古在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。晋代葛洪《西京杂记》载，汉高祖刘邦的宠妃戚夫人于每年九月九日，头插茱萸，饮菊花酒，食蓬饵，出游欢宴。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中曾这样描述当时的重阳节：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”
唐代“重阳节”定型，民间习俗主要是：（1）登高祈福。为什么要登高？道家认为，这一天清气上扬，浊气下沉，地势越高，清气聚集越多，就可以乘清气而升天。在道教文化中，九月初九日重阳节这天是“升天成仙”的最好时间，所以道教传说中多选择九月九日“升天成仙”。后来登高思念亲人，也是孝亲文化的体现；（2）拜神祭祖；（3）饮宴祈寿。王维在《九月九日忆山东兄弟》诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
传承至今，又添加了敬老等内涵。当今重阳节日活动的两大重要主题：（1）登高赏秋；（2）感恩敬老。
总结一下，九月九日人们又称为“重阳节”“登高节”“祈寿节”“茱萸节”“祭祖节”“敬老节”（馆陶俗称“老人节”）。
（四）劳动崇拜
秋天是丰收的季节，而秋天的收获说到底来自劳动，所以中华民族自古就崇拜劳动，崇拜劳动技能。“七夕节”男拜魁星，拜牛郎星，女拜织女星，以及一些乞巧习俗，比如穿七孔针比赛游戏，最快者为胜，为得巧。晋代以后，民间有七月七祭机柕的习惯。都体现了对劳动和劳动技能的崇拜。这一天一些地方还有看天河的习俗，如果星光闪耀，预示这一年收成好，谷价低；如果天河暗淡，星光不明，预示收成不好，谷价贵。宋代，人们在小木板上“傅土，种栗，令生苗，置小木屋，呈花木、村落之态”，叫作谷板，看长势预测丰收。
牛郎织女的传说故事，大背景就是农民要种田打粮，一片农业社会的景象。牛郎织女便是这个大背景中的农民代表。他们最大的特点就是勤劳、朴实、智慧。故事中的黄牛、牛套、织布梭都是劳动工具。劳动、劳动工具也都被神圣化了，传达出农业文明到来之时，人们希望能够男耕女织、安居乐业，家庭稳定。牛郎织女的情感，便是古时广大劳动人民的愿望和追求。他们不像嫂嫂那样好吃懒做，追求财产和享受，所以才能和一头老黄牛、一群飞鸟结成朋友。歌颂劳动和劳动者是口头文学的基本主题，牛郎织女故事也是如此。
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（文章作者马月起，中国民俗学会会员、河北省民俗文化协会理事、邯郸市民间文艺家协会原副主席、馆陶县大运河文化带建设专家委员会副主任，馆陶县民俗文化协会会长，《陶山》文学季刊副主编，出版有《馆陶史话》《馆陶诗话》《魏徵前传》《馆陶话》《馆陶民俗》《馆陶县四股弦、木偶戏》《中国大运河与邯郸》《魏徵前传》等著作）
