花鼓戏名称由来（花鼓戏的由来和特点） - 原点资讯

二、庐剧原名别称的由来及含义探析

中国戏曲剧种繁多，据不完全统计，中国各民族地区的戏曲剧种约有三百六十多种。剧种名称如京剧、越剧、黄梅戏、赣剧、川剧、粤剧等，多以地名命名，后来命名“庐剧”也是参照了这个原则；也有以有特色的伴奏乐器命名的，如各种梆子戏、柳琴戏、舒城胡琴书、花鼓戏、坠子戏、碗碗腔等；有以演出的主打内容命名的，如：高甲戏、傩戏；有以主要演出形式命名的，如：二人台、皮影戏；有以曲牌名命名的，如耍孩儿；有以唱腔音乐命名的，如漫瀚调，等等。

林林总总、大大小小的剧种名称皆有出处，且简单明了，这就更加凸显了“小倒戏”、“倒七戏”、“倒祭戏”、“稻季戏”等称谓有些另类。当然，即使其语焉不详，不知所云，却也一直沿用至今。

庐剧源自民间：早期庐剧的剧情内容来自民间的乡民生活，唱腔舞蹈取自民歌灯舞，剧情来自民间，观众在民间，传承也在民间。因此，探究庐剧原名别称的由来和含义，也必须把它放在民间的大环境里抽丝剥茧，去伪存真，找到结论。

在民间对庐剧老艺人的走访中，多次听到这样一个传言：“小倒戏”、“倒七戏”等称谓是一种对庐剧的贬称，至于为什么是贬称，大家也都说不上来。霍山盲艺人李儒瑶也曾口述：合肥一带称庐剧为“小倒戏”、“倒七戏”，就是“倒七倒八，难登大雅之堂”的意思，是封建统治者对该戏的污蔑性的称呼。

从字面上看，“倒七戏”、“倒祭戏”、“稻季戏”，不是出自普通话，且几个名称读音相近，应该是同一意思的不同写法，极有可能是汉字对方言发音的记录。

由此明确了探讨的方向：深入民间，在审视统治者对庐剧态度的基础上，从方言中搜寻真相。

花鼓戏名称由来,花鼓戏的由来和特点(5)

（一）统治者对庐剧的封*

在中国戏曲史上，就有过著名的“花雅之争”，所谓雅,就是正的意思,当时奉昆曲为雅乐正声；所谓花,则为杂的意思,指弋阳腔、秦腔、罗罗腔、二黄调等地方戏，声腔花杂不纯,多为野调俗曲。“花雅之争”从康熙中叶一直持续到乾隆末年四大徽班进京以后，最终“花部”取得胜利，取代了昆曲在曲坛上的霸主地位,自此京剧开始形成，地方小戏也如雨后春笋般地涌现，庐剧就是在这种大背景下逐步兴起的。被列为“花部”的地方戏虽然取得了主导地位，但在相当长的时期里，地方上的小剧种仍受到上层社会、士大夫的歧视而登不了“大雅之堂”，被上层社会贬抑。

庐剧的遭遇在地方小剧种里应该是比较凄惨的一个。

庐剧出身草根，由自娱自乐开始，逐步发展成为乡民在农闲时出门行乞谋生的手段，唱出了劳动者在生产、生活中的喜怒哀乐，表达了劳动者对美好生活的渴望和追求，唱腔明快激烈,曲白通俗易懂,符合底层劳动人民的欣赏水平和艺术情趣，由于缺少雅乐正声，而不为上层社会接受。

在早期的庐剧演出中，特别是在“二小戏”、“三小戏”演出中，不少演员为了留住观众，博得观众的喝彩，好多赚些银子，渐渐加入一些格调低俗，甚至于与封建统治阶级价值体系相悖的内容。

从“二小戏”、“三小戏”到折子戏，再到本戏，庐剧经历了一个从小到大，从单一到丰富，从支离到系统的发展过程，舞台越大，观众越多，庐剧的影响力也就越强，一再挑战到所谓的正统思想，这就招致统治者对庐剧的封*。

《涂氏宗谱》第二十则第九条就规定“妇女不准入庙烧香、诵佛念经、听小戏”。

巢湖市烔炀镇当时繁华的南街和东街交叉口，有一块“正堂陈示碑”，系由当时的巢县县令陈炳于清同治七年（公元1868年）八月所立。碑文的第二条明示：“近有倒七戏名目淫词丑态，最易摇荡人心，关系风化不浅，嗣后如有再演此戏者，绅董与地保亦宜禀案，本县捉拿，定将此写戏点戏与班首人等，一并枷杖”。明确把庐剧定性为伤风败俗，并把庐剧演出与私自宰*耕牛、开烟管、赌场、命案处理等列在一起，这至少可以看出统治者对庐剧的高度戒备，以至于封*庐剧的演出。

《涂氏宗谱》里不准妇女看“小戏”，只是在族规里明令禁止，有些“防火防盗防小戏”的意味。而在县府的“正堂陈示碑”里，知县大人明令要对“涉戏人”进行连带治罪，且县府特地勒石刻碑，嵌于墙中，意在表明所陈示的政策长期有效。

有关庐剧的内容在各县地方志里均没有留下痕迹，所谓“府县不载，名人不道”，民间也一直流传一句民谣“合肥人，没出次（出息），到哪都哼小倒戏”，“正堂陈示碑”称庐剧为“倒七戏”，也是官方文字记载庐剧的第一次，这些从另一个角度反映了当时统治者对庐剧的蔑视态度。

不可否认，庐剧在发展初期，可能会出现一些问题，甚至于触碰到当时社会的道德底线，但是，劳动者把这些土生土长的地方戏曲看成是自己最好的娱乐形式，听小戏是底层群众最起码的精神需求，统治者不加疏导，一棍子打死，显然不是明智之举。纵观官府的这些举措,不难看出统治者对庐剧的防控力度。

由此，“倒七戏”是对庐剧污蔑性称呼的说法也就有了可信的佐证。

花鼓戏名称由来,花鼓戏的由来和特点(6)

（二）以“倒七戏”命名剧种匪夷所思

庐剧本就是从山间田野里走来的，讲的唱的都是方言，庐剧地域方言延及哪里，庐剧就传播到哪里，这就是戏曲地域与方言地域总是叠合的原因——也有一些不在庐剧方言地域内却流传着庐剧的，主要是因为庐剧方言地域内的人成群迁徙，顺便带去祖籍地传统文化的缘故——同样，统治者以及上层社会、士大夫们说的也基本上是地域内的方言。由此可以看出，称庐剧为“倒七戏”，其方言含义应该是统治者和底层百姓都能听得懂的，否则侮辱就没有了意义。

庐剧的传播地域主要在江淮之间，该地域的方言属于北方话系统的江淮次方言。如果我们在江淮次方言的污蔑性用语里，能搜寻到与“倒七戏”、“倒祭戏”等发音相近的词或短语，那就是找到了庐剧原名别称真相的敲门砖了。

今天的江淮民间，特别是合肥、巢湖、芜湖一带，按照庐剧流派的划分，也就是在东路、中路庐剧地域里，人们表示看不起、不认同的情绪时，往往是眼皮一耷，头配合着眼皮，歪向一边，轻轻地说一个字：“得”，也有说“特”的（在该地域方言里，往往声母“d”、“t”不分，如“挡炮子子的”，意思是作死挡炮弹的，相当于北方话的“挨枪子的”，也有读为“淌炮子子的”），发音好像读英语音标[d]或者[t]似的，声轻、短促、干脆，不拖泥带水，在看似温柔的表达中，流露出不屑、轻视甚至鄙视的神情，这是该地域女孩子们日常生活中会经常用到的感叹词。

如果说“得（音）”或“特（音）”这样感叹词的使用，只是表明一种态度，不经意地流露一种情绪，还没有给对方造成多少伤害的话，那么由“得”或“特”进一步引申的感叹词“倒唧唧”，就成了骂人的污语了。需要注意的是，此处的“唧唧”两个字在江淮次方言中要读成轻声。

“倒唧唧”是“得（音）”或“特（音）”感叹词的升级版，且语气越是加重，脸色越是乌黑，则越是表示强烈的不满。如对人工作进度不满意，就会用质问的语气说“倒唧唧的东西，怎么还没有做好啊”，这里的“倒唧唧的”就相当于“他妈的”意思，称老人“老倒唧唧的”，意思相当于骂“老东西”、“老不死的”，称小孩“小倒唧唧的”，则是骂“小王八蛋”、“小兔崽子”的意思。“倒唧唧”不仅可以对人，也可以是对厌恶的或蔑视的事，比如：“什么倒唧唧大不了的事，值得你忙半天的”、“家里这么忙，你还看个什么小倒唧唧的戏呀”。

当然，感叹词“倒唧唧”随着人物关系、语言环境以及语气的变化，也可以是一种昵称。如老年人之间常常戏称“老倒唧唧的”，有“老伙计”、“老朋友”的意思，老年人高兴的时候，称孙子辈“小倒唧唧的”，就有一种对孙子辈引以为傲、流露出不可言状的喜爱之情。

许多方言是没有相应的文字可以准确记录的，靠的是口口相传。同一个字的两个轻声读法连在一起，后面再加上一个名词，往往会把两个轻声字听成一个字。于是在需要文字记录的时候，“倒唧唧戏”就衍生成了“稻季戏”、“倒祭戏”、“到集戏”等不同的记录版本，再以讹传讹成了“倒七戏”。

至于“小倒戏”的名称，有种说法是其应该叫做“小捣戏”。原因主要是在庐剧的花腔小戏里，特别是在讽刺剧和闹剧的“二小戏”、“三小戏”里，多有搞笑成分，甚至有些无厘头，民间称这些戏为“捣蛋戏”，像《女看相》、《张古董借妻》、《曹瞎子闹店》等等，持这种说法的人认为“小倒戏”应该是由“小捣蛋戏”演变而来。

对于这种观点，笔者不敢苟同。即使有这种可能，“小倒戏”的确是由“小捣蛋戏”演变过来的，那么“小捣（倒）戏”也就算不得庐剧的原名了，最多算个“戏称”罢了，不在本文讨论的范围内，因为“捣蛋戏”是就剧情内容而言的，每个剧种都有这样的“捣蛋戏”，它并不是庐剧所独有的，况且在江淮次方言中，还极少有这样简称的习惯。“小倒戏”也是由“小倒唧唧戏”演变而来的，由原先的污语演变成了庐剧的名称。

把庐剧命名为“倒唧唧戏”，“小倒唧唧戏”，铭刻着庐剧一段艰难曲折的发展历程。

以骂人的污语命名一个剧种，如同一个咒语陪伴该剧种的终身，这可以说是史无前例的。“小倒戏”、“倒七戏”、“倒祭戏”、“稻季戏”等称谓，原本是带有相当多鄙视、侮辱色彩的，但是，经过近两百年的口口相传，随着时间的推移和社会的变迁，这样的污语名称，逐渐淡化了原有的贬抑色彩和打压功能，成为一个只用于识别辨认剧种的符号了。时至今日，庐剧仍流传于江淮大地并为广大群众喜闻乐见，说明了它的存在价值以及旺盛的生命力。

“文化是一个国家、一个民族的灵魂”，庐剧已被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，庐剧的传承发展任重道远。保留自身风格，结合时代特征，不断融入新的文化元素，与时俱进，庐剧一定有辉煌的明天。

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