他们的被害一方面是自食其果，在对他们的责罚中也表达了杨玉环对自己过失的悔过，另一方面也让杨玉环认识到了这场战乱给百姓带来的灾难。贵为宰相和虢国夫人的他们尚且不能自存，何况是广大社会底层的百姓了，这一点在《献饭》、《骂贼》等出里均有深刻体现。
在经历了陨身和死后所见所闻，杨玉环对自身的过错有了深重的体会和翻悟，“只想我在生所为，那一桩不是罪案。况且弟兄姊妹，挟势弄权，罪恶滔天，总皆由我，如何悔恨得尽！”至此，可以说杨玉环已经在思想上尽悔前行。
而这一转折的关键在于死后成魂，通过这一人鬼之别，洪升在表现杨玉环的悔过中将现实的杨玉环消解了。
通过对比可以发现作为鬼魂的杨玉环已经实现了对贵妃的夺胎换骨。文本对杨玉环的生前做了极为细致的描写，之前的杨玉环是丰富生动，色彩饱满的。文本集中通过对其美、艳、娇、痴、妒的刻画，塑造了一个有血有肉的杨玉环。
杨之美表现在她的“丰姿秀美”、使得“三千粉黛总甘让”，而经历了惊变身死和死后忏悔，文本对杨玉环的描写则归之为了一种冷清的虚无。
《冥追》中对其刻画犹其具有代表性“恶噷噷一场喽啰，乱匆匆一生结果。荡悠悠一缕断魂，痛察察一条白练香喉锁。”这里的杨玉环已经失去了往昔的华彩。
文本中不仅在形象上涂抹掉了那个沉鱼落雁的杨玉环，更通过对其经历忏悔后对人世的重新认识消解掉了她的思想，“早则是五更短梦瞥眼醒南柯。把荣华抛却只留得最殃多”。
《尸解》一出写杨玉环本为太真玉妃，因为微过谪居人间，在遭劫悔过后，玉敕其炼形之术，在魂身重塑后，杨玉环感叹道，“乍沉沉梦醒，乍沉沉梦醒，故吾失久，形神忽地重圆就”。
这里，洪升通过死后重生，已经将过去的杨玉环彻底消解掉了，而取之以截然不同的形象。
即使最后，洪升为其塑真情的一面，不得不让杨玉环与唐明皇重圆，他也无法挽回杨玉环被自己消解的命运，因此只能让她和唐明皇的重圆被装饰以神仙的缥渺放置到了虚空的境界之中。
