二.相比于明教的光明，黑木崖暗示着日月神教的极端邪恶，而《笑傲江湖》的故事，可以说就是因日月神教的总坛在黑木崖而起。
《倚天屠龙记》小说结尾，最终建立明朝的朱元璋，虽以明教为国号，但在新政权稳定之后，为了巩固自己的统治，却对明教进行打压，最终导致了明教的分化发展。因此，有读者猜测，时间背景明显在“倚天时期”之后，在“笑傲江湖时期”出现的日月神教，便是从当年的明教分化后的其中一支发展而来的，而且日月之名，合之也为“明”。
不过，相比于明教是个有信仰、有教义、有信众的宗教，日月神教虽也称教，却只不过是立足江湖，争锋争霸与武林的一个帮派组织，跟宗教那是全然摸不到一点关系。与明教用教规和教义，约束教众，上至教主下至信众，皆不能逾越，并引导他们追求光明，为善除恶的创教宗旨相比，日月神教表现出来的，则是一个极端的邪恶组织。
在教主独尊，高于一切的金字塔行政模式中，日月神教的教主被统称为圣教主，无论是任我行在位，还是东方不败继任，先后都独享这样的尊称。在这种大搞个人崇拜的环境中，教主的话就是圣训，就是教义和教规，“文成武德，泽被苍生”这样溜须拍马的阿谀奉承，也就因运而生，而教众也始终屈服在教主的淫威之下，为了“三尸脑神丹”的解药而卖命。要说有一致的目标，那就是除了保命之外，为教主的一统江湖和寿与天齐而“奋斗”，但也因此作恶多端，危害武林和江湖。
因而日月神教虽与明教一样，被冠称为魔教，但比之明教的被误称，日月神教其实是一点都不为过。金庸先生之所以把这个门教的总坛设在黑木崖，取名为黑木崖，其中的一层用意，就是为了区别于明教的光明，暗示日月神教的黑暗。而跟明教的总坛设在光明顶，是为了推动小说情节的发展，还有体现冲突的作用，日月神教总坛黑木崖的地理位置，在《笑傲江湖》小说中，也同样有这样的用意。我们先来看看黑木崖的地理位置。
黑木崖是在河北境内，由恒山而东，不一日到了平定州。”......“离平定州西北四十余里，山石殷红如血，一片长滩，水流湍急，那便是有名的猩猩滩。新修版《笑傲江湖•第三十章》
从黑木崖的地理位置上来看，金庸先生无疑是将日月神教的总坛，给置身于，恒山、泰山、华山及嵩山四派，甚至是少林和武当的包围圈中（细看下图）。这也是五派要结成“五岳剑派”的原因，目的就是为了共同对付日月神教，动一发而牵全身，相互照应，彼此护援。也因此左冷禅之辈，想称霸江湖的路线，就是要先合并五岳剑派，然后铲除日月神教，继而才是挑了少林和武当。
而对日月神教来说，若想要实现他们一统江湖的目标，就必须先突破五派重围的桎梏。这也是当年听说《葵花宝典》落入华山，日月神教十长老要大举进攻华山，不惜与五派大战也要抢夺宝典，而夺得宝典五年后，还要第二次进攻华山，跟五派决一死战的根本原因，目的就是为了瓦解五派对他们的制约。五派也确实因这两次大战损失惨重，导致许多高深剑法失传。这才有了后来左冷禅苦心联合派中残存高手，还原嵩山派的传派高深武学，最终实现了嵩山派得以超越力压华山，成为五岳老大，野心开始膨胀，衡山、恒山和泰山三派竭力自保，而岳不群则将目光转向了林家《辟邪剑谱》等等，这些事情的发生。
可见，金庸先生将日月神教的总坛，设置在黑木崖，其意义有多重要，可以说《笑傲江湖》的故事，实际上就是因为日月神教的老巢在黑木崖而起。正邪不两立，自诩为名门正派的五岳剑派，又岂能容得下在他们的包围圈中，与相邻的各派，都大有潜在威胁的魔教存活下来，并壮大发展呢？而从这样群强环伺的地理位置中，也注定了日月神教根本不可能实现一统江湖的美梦，纵是任我行之辈，野心勃勃，也只能在骄傲自满中自行暴亡而已。
所以说，金庸先生将明教的总坛设在光明顶，把日月神教的总坛部署在黑木崖，这里面有很大的用意和目的。两处地点既引发了和推动了故事情节的发展，更是在各自的名字上，蕴含着这两个教派的创教宗旨，也暗示着这两个教派在小说中最后的命运。借此告诉读者，行事光明正大，心存正义的人，即便一开始遭人误解，迟早有一天也会被世人所理解和尊敬，反之狂妄自大，作恶多端的人，虽大有一番势力，最终也难免落得一个多行不义必自毙的下场。
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我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
