多闻天王又译“毗沙门天”，日本战国大名上杉谦信人称“军神”，自比毗沙门天
北宋金漆木雕多闻天王像，浙江省博物馆藏
大多数的多闻天王雕塑都是立像，面容严肃，通常左手持三叉戟，右手托塔。据说他还有个后代叫哪吒……
原来似李！
这一点相信很多朋友都听说过：佛教故事里的多闻天王，一般被认为是托塔天王李靖的原型。但要是想想大闹天宫那会儿，李靖带了一群夜叉去抓孙猴子，这画风也是有点违和。毕竟托塔天王通常是以正气凛然的画风出现的，身边簇拥着天兵，这么一比较，夜叉的形象可能有点上不了台面……
前边刚说夜叉咸鱼翻身当上了护法神，这会儿怎么又上不了台面了？答案很简单：设定不同。由于文化在传播过程中不可控制的复杂性，使得夜叉在中国除了“护法神”这个设定，还有一大堆各色各样的设定，简单归纳成一个词儿就是“小鬼儿”。而这才是夜叉在中国文学、民间神话故事里的主要形象。
《轩辕剑三外传：天之痕》中的夜叉
比如在《夷坚志》《天平广记》中就记载有飞天夜叉、喷火夜叉、金牙夜叉、食人夜叉、电眼夜叉还有普通夜叉等等花样百出的夜叉类型。看着挺吓人，不过充其量只是小妖怪，也就欺负欺负普通老百姓，真放到大神圈里，只能打打杂。
像在《西游记》里，夜叉一词一共出现二十多次，基本都是几个龙王那边的喽啰，什么巡水夜叉、巡海夜叉、探海夜叉之类的。看名就知道，不是巡逻兵就是侦察兵，干干把门儿传话的活儿。
尽管这类“小鬼儿”夜叉的天赋点都点的不一样，但他们在特征上也有共性，其中之一就是丑。
