《礼记》中记载：“天子为藉千亩，诸侯为藉百亩。”意思是每年春耕前，天子诸侯举行仪式，亲自耕田藉地以表示对自然的敬畏，对大地的感恩，对来年丰收的祈福。而陕北农民把藉地仪式已深深根植于心中，他们希望上苍能够赐给他们风调雨顺的好收成。“藉”作为皇帝的专用词，陕北人拿来即用。人人能过把皇帝瘾。
“藉”：古字作“耤”。《礼记·月令》：“乃择元辰，天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，率三公九卿诸侯大夫，躬耕帝耤。”
《说文解字》：“帝耤千亩也，古者使民如借，故谓之耤。”有趣的是，陕北人不说耕田、犁地，而以“藉”称，这样说来，陕北满山跑的都是皇帝。
仔细推敲这个字既有年头，也有来头。
说来头，是皇帝专用词；说年头，汉代有记。
后来，皇家将“藉”规范为一种仪式，每年春季祭天，皇帝示范开犁，标志春耕开始。清雍正五年（1727）还专门颁发圣旨以劝农桑。
桔槔（jié gāo）：始见《墨子·备城门》，称为“颉皋”。《庄子》称为“机巧”。据《说苑·反质》记载，郑国大夫邓析过卫国，教五位农夫机巧之理：“为机，重其后，轻其前，命曰桥，终日灌韭百区不倦。”机巧功能言简意赅。
孔子弟子子贡南游楚国过汉阴，也向当地百姓普及桔槔：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多。”“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”
现有一说法，认为此设施为西方3500年前发明，而我国商代即已普及，应为殊途同归。要命的是，这种有农之始即利用杠杆原理汲水灌溉的小水利设施，在墨子所在的战国时代即为成熟的农业生产力，时至今日，还在陕北使用。
陕北方言底蕴足、口气大，直白风趣，像“藉”这样帝王做派的词还有很多，一出口即“气吞山河如虎！”
我们看小说、电影，蒙难蒙冤的人呼天喊地，大都“老天爷”不离口，陕北人却不这样说话，而是称天为“大”，有何惊叹也是“天大大也！”活脱脱天子一个！
为什么？因为陕北人称自己的父亲为“大（dā）”，尽管在现代文化的侵蚀下，“大”的称呼已进入收官阶段，陕北已没有几个仍健在并被称为“大”的人了，但“天大大”还在被广泛使用。
这个“大”就很有来头。
在南朝齐僧人伽跋陀罗所译《善见律母毗婆沙》中，佛家有“阿摩多多”说，其注：“汉言阿摩是母，多多者言父也。”中古音“多”与“搭”发音相近，到元代这“多”已多写为“大”或“爹”了。好在正像清末光绪的老师王培棻巡视三边（定边、安边、靖边）时，视陕北为“圣人布道此处偏遗漏”之地。
山高皇帝远给了陕北人这样的气魄，不然冒充天子，在文字狱盛行的清朝，那可是*头之罪。
有趣的是，像前之所述“藉”这样的帝王专用词，陕北人拿来就用，不胜枚举，这里只简单列举几个，如幸、不谷、妃、待诏。
幸：《后汉书·文苑列传·黄香》：“帝知其精勤，数加恩赏，疾病存问，赐医药。在位多所荐达，宠遇甚盛。议者讥其过倖。”
