到元时这个“倖”成了“幸”，内涵也有所拓展——皇帝与嫔妃后宫过夜也被称为“幸”。
陕北人至今把娇惯宠护、溺爱言为“幸”，把管教失之以宽，也称为“幸”。
例一：“单位想来就来，想走就走，幸坏嚂。”
例二：“要个星星，给个月亮，把这独生子女都幸的。”
不谷：时下戏说宫廷的影视作品不少，那些君临天下、为所欲为的帝王，一个个道貌岸然，什么朕、寡人、孤的自谦用语还真不少，但唯独“不谷”这一同类词不见踪影。
好在陕北人虽无帝王之命，却有帝王之范，开口闭口，把“不日谷”挂在嘴上。“不谷”，上古写为“不榖”，《老子》第三十九章说：“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？”
《说文解字·禾部》是这样解释“谷”的：“谷，续也，百谷之总名。”“不谷”本意为不结果实，喻人没有德行，所以无子女。如“始作俑者，其无后乎”“不孝有三，无后为大”，相比孤、寡，“不谷”的*伤力可能太猛、太绝，所以后世帝王用得少了。
陕北人倒不在乎，从老子时代讲到现在，几千年不变。但意思还是有变化的，“不日谷”，意指这人不道德、不咋地、不正路。当然，在昵称语气中，也指小孩调皮捣蛋。
妃：这个字大家都知道，其意不言自明。在陕北白于山区一带的口语中，这字还经常出现。夫妻斗嘴，丈夫气不打一处来，会开口大骂：“贱妃！”好像一介村夫也有三宫六院七十二妃。这一表达是否准确，真不重要，重要的是，陕北人在封建社会崩溃百十年后，谈吐对话仍然是一派帝王范儿。
陕北话真正有内涵的，倒不是如上所说的口气，而是其使用的词汇，从古又到今、从东南西北又到中，无所不包。
中华五千年文明史，其实，就是一部血火洗礼的凤凰涅槃之旅，改朝换代、外族入侵，“一将功成万骨枯”，腥风血雨之痛，都是由普通老百姓来承担的。
姜女哭长城，花木兰从军，“府帖昨夜下”“有吏夜捉人”，新婚别、垂老别、无家别，“眼枯即见骨，天地终无情”，“将军白发征夫泪”，儿女情怀刻骨铭心，五千年来家国、九百六十万里河山的宏大叙事，陕北方言也是一览无余。
注：本文节选自《了不起的陕北话》
部分插图来自随书附赠纪录片《陕北话》
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《了不起的陕北话》
王六 / 著
高高国际 / 出品
陕西人民出版社 / 出版
内容简介：
作者王六作为国家非物质文化遗产“陕北民谚”传承人，几十年坚持深入民间搜集陕北独有的口语词汇，并致力于陕北方言民俗与中国历史、文明演进关系的研究，本书就是他利用田园视角、草根思路、民间认知，从天、地、时、空、人、情六个角度，用11项与陕北民谚俗语、曲艺民歌、民俗民风相关的非物质文化遗产项目的方言故事，以及27位陕北人的生活日常为线索，将枯燥的语言研究融入到有趣的生活中去，为200余处“土”的陕北方言找到“雅”的历史出处，为陕北民俗在传统文化里找到历史依据，从而见证3000年农耕、游牧文化相互渗透的历史，诠释中华文明的演变历程，读者可以驾着陕北话这台时光穿梭机，聆听祖先的声音，鸟瞰中华文明的全景图。
