只是随着后世的发展，哲学概念的讨论相对落后，而模型概念与气象观测则相对先进，比如古人所说的“夜观天象”，又或是“七星连珠”，这就是“气象观测”与“模型概念”的具体体现。
不过，在世界另一端的古希腊，却与我们正好相反，他们对天体的研究，最突出的就是哲学概念。
亚里士多德：地球中心说在公元前六世纪时，古希腊著名数学家毕达哥拉斯在通过严密的天体计算后，首次提出了“地圆说”，也就是我们所生活的地方实际上是一个球体，这也是“地球概念”的由来。
不过，毕达哥拉斯并没有通过实际通俗的例子来说服世人，他的这一认知主要停留在学术讨论阶段，直到亚里士多德的出现，这才让该理论得到进一步的发展。
相较于毕达哥拉斯而言，亚里士多德算是一位后生，却也是一位了不起的后起之秀，他师从柏拉图，在哲学领域有着极深的造诣。
因此，在了解了毕达哥拉斯的学术认知后，他就展开了大量的思考，并总结出了三个能验证“地圆说”的具体办法。
第一是“越往北走，北极星就越高”，第二是“越往南走，北极星就越低”，第三是“身处南方，能够看到北方无法看到的星星”。
这三个理论在一定程度上，阐述了我们生活的大地是存在弧度的，否则同一平面上怎么可能会出现巨大的高度差，甚至还出现了球体的“遮蔽”效果？
但值得一提的是，亚里士多德的这些定义虽然在今天看来十分合理，但在当时却有些不靠谱。
首先是北极星的高度问题，要知道，人类肉眼很难准确感知细微的高度差，何况在古希腊时期，北极星的高度变化更是肉眼无法估测的。
所以，亚里士多德的理论，直到麦哲伦进行了环球航行之后，才得到了实质性的证明，毕竟全球的距离，足以体现出北极星的高度差。
不过，亚里士多德提出的理论并不止“地圆说”，他还基于哲学的角度，提出了荒唐的“地心说”。
地心说，顾名思义，就是指地球才是宇宙中心，并且是静止不动的。显然，这一理论在今天看来，是十分离谱的，直到后来的波兰天文学家哥白尼，又进一步改写为“日心说”。
日心说提出于地心说的千年之后，当时哥白尼经过细致的观察后，发现连同地球在内的星体，其实都是处于运动状态中，众星似乎都围绕着太阳旋转。
这意味着，地心说或许并不科学，实际的中心点应是太阳，但宗教已就地心说的基础，创造了无数的神化言论，所以哥白尼的日心说，在一定程度上威胁到了宗教的统治地位。
因此，西方宗教对该理论进行了残酷的打压，比如该理论的支持者布鲁诺，就被教会烧死在刑柱上，相当惨烈。
好在之后的伽利略，在使用天文望远镜进行观测后，这才为哥白尼的日心说进行了证明，证实太阳或许才是星体的中心。
当然，基于设备和理论的落后，哥白尼的日心说也存在一些错误，比如他认为星体的环绕运动是呈圆形，但这与实际运动并不相符。
之后的开普勒就这一定义，又进行了一系列的严密观测，最终发现星体的环绕运动，实际上是一个椭圆形轨迹，这才让日心说正式趋于成熟，并被后人所接受。
不过，这些大多是观测而来的结果，至于星体为什么会进行这种环绕式的旋转，当时的人们并没有具体的定论。
