刘禹锡彻底断了仕途回京的恋想。唐宪宗李纯也死了。49岁的刘禹锡被任命为夔州刺史。反正天涯海角，处处为家。四川的大山大水，瞿塘峡的壮丽景观，少数民族的歌舞动人。此地天高皇帝远，他看到听到想到些什么？竹枝词是民间的小调，在四川地方，民间吹短笛，击鼓应节，用地方方言演唱，虽然听不惯也听不清楚，但是别有一种粗犷激切的原始美。
竹枝词九首（并引）四方之歌，异音而同乐。岁正月，余来建平，里中儿联歌《竹枝》，吹短笛，击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，其卒章激讦如吴声，虽伧儜不可分，而含思宛转，有《淇奥》之艳。昔屈原居沅湘间，其民迎神，词多鄙陋，乃为作《九歌》，到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇，俾善歌者飏之，附于末，后之聆巴歈，知变风之自焉。
说穿了这些少数民族的歌舞奔放，神秘，带着巫气，让他想到了屈原流放到湘沅之间，看到的原始歌舞。屈原从这些歌舞中找到了灵感，制作了九歌，刘禹锡说，我也要根据这里的歌谣来创作，让后世的人们记得这里巴山蜀水的歌声。
那么他这个序中，稍微知道中国历史的人都知道，屈原创作九歌，是在民歌的基础上，表达自己的政治胸怀，刘禹锡同样如此，他是借民歌的凄楚激越，表达内心的感怀。
可以说《竹枝词》，保留了民间民歌节奏快，简单明丽的特点，但是，其中的两首，就不能看作是从仅民歌中来，而是诗人自己的悲愤了。
“城西门前滟滪堆，年年波浪不能催。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。”刘禹锡《竹枝词》其六
在中国古汉语中，心如磐石是人生和信念的忠贞。而刘禹锡看到了滟滪堆，飞雪激浪，屹立不倒，给他的人生也打了强心针。二十多年宦海生涯，他看到经历的还少吗，虽然是无望回京，在外地做官一任，造福一方，也是一种人生选择。
“瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。
长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”刘禹锡《竹枝词九首》其七
这一首诗却分外的有情感力量。站在夔门之上，在唐朝是可以看到，船只滞留依次过滩的壮观景象。这是唐朝重要的水路交通，但正是这一段的天险，一个险滩连着一个险滩，船只在眼前樯橹折戟沉沙的事故经常有，但是仍旧阻止不了人们的通行。这是因为人们相信水路虽然艰险，但是还是可以相对把握并征服它的。因为总可以找到水流的规律。
但是只有人心，人心深不可测，会在你最没有防备的时候，用巨浪吞噬你。
所以刘禹锡的竹枝词，表面是写的民歌，但民歌有如此清醒的悲怆和悲愤的吗？
他是为自己吗？巴山蜀水，在唐朝的确是边远地带，很多唐朝的官员，被放到外地做官，勤勤恳恳任劳任怨，死在任上，清廉一生，到死不能还乡的多。别人过得，他刘禹锡就忍受不了？四川民风淳朴，歌舞原始，许多地方尚未开化，作为政府官员，他所受到的尊重不会比京城少，何来”长恨人心不如水？”
他的悲愤自然是和屈原一样有所指。在另一首《武陵书怀五十韵》小序里，借”项籍*义帝彬”“今吾王何罪之有？”来说的是同一件事情。唐顺宗死于自己儿子，虽然不是亲弑，但是其心之深，只怕瞿塘峡之水难比。
唐宪宗李纯，就算是父亲不禅位与他，也是当仁不让的太子。但是李纯对父亲旧臣和宦官俱文珍的态度，恰恰应证了他父亲唐顺宗的非正常死亡。宫廷如此血腥的争斗，哪里还有人性，更加上断送了他的恩师王叔文的性命。这样的冤枉，却永无明晰之日。刘禹锡也只能沉默对着滔滔巨浪吧。
刘禹锡的一生是政治的牺牲品。他54岁时被召回朝廷，而朝堂上的皇帝，竟然流水样的走过6位，唐德宗，唐顺宗，唐宪宗，唐穆宗，唐敬宗，唐文宗，他说自己回到朝廷，像隐士下山，自己都觉得老朽，自然没什么重要的岗位给他，好在新皇帝安置了他的养老，算是变相平反吧。
这样其实挺好。否则在风云变幻的朝堂之上，以他的直，不过多一条冤魂，未必能全身。
他的晚年在唐武宗的治下，算起来一生身历七朝。往事留在适可而止的断碎的诗里，不灭的是曾经悲愤无奈的心情。虽然他的政治理想，在岁月中蹉跎，但是有才的人在哪里都闪光，成为了唐朝不可忽略的文豪。
而这句，“长恨人生不如水，等闲平地起波澜。”写出了多少人在人世间遭遇人心反复的错愕，惊恐与悲愤啊！
初衣胜雪，为你解读诗词中的爱和美。
