第二首：最美的小夫妻新婚生活诗.郑风·女曰鸡鸣
女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
昧，晦。旦，明也。昧旦，天欲旦，晦明未辨之际也。子：对夫君的爱称。兴：起。视夜：察看夜色。明星，启明之星。有烂：即“烂烂”，光芒闪耀貌。将翱将翔：指破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。
弋（yì）：缴（zhuó）射，谓以生丝系矢而射也。指古代用拴系丝绳的箭射取高飞的禽鸟。弋射的箭叫做矰（zēng），不开刃，平头。据考古发现，精美的矰，带有各种纹饰。弋射连着矰的绳，叫做缴（zhuó），以生丝制成；丝线的另一头还要拴系长圆形石球（《说文》称之为“磻（bō）”，俗称“绕线棒”）。弋射难度高，对飞鸟发矰需要把握好角度，当矰与鸟相撞的时候，矰会在连着磻的丝绳作用下翻转下折，缠绕鸟的脖颈使之无法逃脱。据扬之水《诗经别裁》。此等射法流传很久，嵇康诗“流磻平皋，垂纶长川”之“流磻”，即指此种射法。
凫（fú）：又名野鸭、鹜(wù)。
此诗人述贤夫妇相警戒之词。言女曰鸡鸣，以警其夫。而士曰昧旦，则不止于鸡鸣矣。妇人又语其夫曰：若是，则子可以起而视夜之如何。意者明星已出而烂然，则当翱翔而往，弋取凫雁而归矣。其相与警戒之言如此，则不留于宴昵之私可知矣。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
弋言加之：言，助词，犹“而”；加，射中，以矰缴相加。
与子宜之：与，犹为也。宜，和其所宜也。指以适当的方法烹饪。《周礼·天官·食医》：“凡会膳食之宜，牛宜稌（tú稻，特指粳稻），羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麦，鱼宜菰。”郑注：“会，成也。谓其味相成。”主要讲食物之间的搭配。又，《论语·乡党》言“失饪，不食”，是古人饮食讲究烹饪的方法。射者男子之事，而中馈妇人之职。
宜言饮酒：烹饪后共食且共同饮酒。言，助词。
琴瑟：比喻和谐的夫妻关系。见《周南·关雎》《小雅·常棣》。御：用，弹奏。静好：和睦安好。
故妇谓其夫：既得凫雁以归，则我当为子和其滋味之所宜，以之饮酒相乐，期于偕老。而琴瑟之在御者，亦莫不安静而和好。其和乐而不淫可见矣。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
来之，致其来者，如所谓“修德以来之”。杂佩者，左右佩玉也。顺，爱。问，遗（wèi）也，赠也。好（hào）：喜欢。报：答谢。
妇又语其夫曰：“我苟知子之所致而来，及所亲爱者，则将解此杂佩以送遗报答之。”盖不唯治其门内之职，又欲其君子亲贤友善，结其欢心，而无所爱于服饰之玩也。
最后一段最感人，能娶到这样贤惠的媳妇，是一辈子的幸福，丈夫品德学习日见长进，亲近贤人，待人友善，慕名之人不断前来，“有朋自远方来”，妻子打心里高兴，不惜以自己的玉佩来答谢与丈夫交往的友善之人。
此诗赞美了新婚年轻夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿，妻子不光与丈夫卿卿我我，善理中馈，而且饱含温柔缱绻之情，督促丈夫好好学习天天向上，看到老公有进步，比什么都高兴，什么都舍得。
庄正和雅，《周南》风调复见于此。
如此贤惠之妻，是上辈子敲烂了多少个木鱼才修来的福分！得妻若此，夫复何求？有幸得之，珍之惜之，爱之信之。
第三首：最美牧歌式的约会.郑风·野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
零露漙（tuán）兮：露浓貌。清扬婉兮：目清眉扬，体态婉转。
邂逅：爱悦也。毛传：“邂逅，解悦之貌。解，亦悦也。”流沙河《诗经点醒》：“邂逅，悦媾也。媾，本意为接吻。”《聊斋志异.公孙九娘》：“入室，则九娘华烛凝待。邂逅含情，极尽欢昵。”
适我愿兮：这个美女这么漂亮，正合我意。对爱神突然降临的幸福感和满足感。
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
零露瀼瀼：露水很盛，同“零露漙兮”。
与子偕臧：臧，好也。两人在露水地里享受美好的爱恋。
人性纯朴的时代，又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈，更不必繁文缛节。只要两情相愿，便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心。
《野有蔓草》是一首牧歌式的自由恋歌，也是一首“野合诗”，“野合”的“野”并不指野外，是与“文”相对而言，是最原始的婚姻。周朝符合婚姻六礼的叫“文”，婚礼以外的叫“野”。古代野合婚也受保护，孔子父母也属于野合婚，《周礼》：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁，若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”周朝为了人口增长，允许基层未婚男女在仲春时候自由约会，自由同居，地方政府和父母不得干涉。反映野合婚的《国风》诗很多，犹以郑风、卫风、陈风为多。
在野外的草地里，朝露瀼瀼，有美一人，清扬婉兮。四目相视，邂逅含情，极尽欢昵。多么美的牧歌式的自由之爱。
