罔：同无。极：至也，一说准则。士也罔极：采用朱子与流沙河先生注解，指其心叵测。
言桑之黄落，以比己之容色凋谢。遂言自我往之尔家，而值尔之贫，于是见弃，复乘车而度水以归。复自言其过不在此，而在彼也。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。靡：不，无。室劳：家务劳动。夙：早。兴：起也。
兄弟：多名学者解释为夫妻，古代重视血亲，以兄弟比喻好的夫妻关系。比如《周南.关睢》“琴瑟友之”、《邶风.谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”。之所以解释为娘家兄弟，是受汉代乐府诗《孔雀东南飞》中的解释影响。以下为李山教授《诗经导读》第49讲截屏。
诗经导读第四十九讲
咥（xì）：笑貌。静言思之：静下心来好好地想一想。言，音节助词，无实义。
躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
言我三岁为妇，尽心竭力，不以室家之务为劳。早起夜卧，无有朝旦之暇。与尔始相谋约之言既遂，而尔遽以暴戾加我。兄弟见我之归，不知其然，但咥然其笑而已。盖淫奔从人，不为兄弟所齿，故其见弃而归，亦不为兄弟所恤。理固有必然者，亦何所归咎哉？但自痛悼而已。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
及：与也。
隰（xí）：指古代隰水。余冠英（1906-1995）先生考察了，说这个字，这个“隰”，沼泽，不对！读“tuo”。
流沙河先生详细考察过，查了他们女子送男子走的这条路，有一条河叫隰河，这条河现今由于黄河改道，已经不存在了。这个女子的家在朝歌城的郊区，城外，这里是一条河，就是古代的淇水，他们渡过了淇水，再往东一直送到顿丘，送到顿丘的那头要经过一条水，叫隰水，就是古代的“隰水”，他们经过了两条河，先是渡过了淇水，然后走这儿到顿丘还要渡过这个“隰水”，这个“隰水”的“隰”，余冠英先生考证这个字要读“tuo”，就是这个隰，这样的读法绝对是可信的。
泮：涯也，水边。总角：女子未许嫁则未笄，但结发为饰也，中国古时少儿男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角，故称总角。总角之宴：指他们俩结婚前的恋爱欢乐时光。晏晏：和柔也，和悦貌。旦旦：明也，一说诚恳貌。
反：违背（牟庭《诗切》、祝敏彻《诗经译注》、语文课本）；二说：复其前言（郑玄《笺》、孔颖达《疏》、苏辙《诗集传》）；三说：反复（范处义《诗补传》、朱熹《诗集传》、季本《诗说解颐》、陆化熙《诗通》）；四说：反，本也。本，始也。不思其始，即上“总角之宴，言笑晏晏”；五说：反，另一面，指以往相爱的一面（高亨《诗经今注》）；六说：反，返也。不想那样的生活再回来。整句翻译为：记得当年和他许的愿，事儿过去了想它也枉然（余冠英《诗经选》）。以上六种“反的”解释全部能讲通，故全部列出。
亦已焉哉：也就罢了的意思，表女子决绝之情。已：止也。焉哉：加强语气词，表示感叹。
言我与女本期偕老，不知老而见弃如此，徒使我怨也。淇则有岸矣，隰则有泮矣，而我总角之时，与尔宴乐言笑，成此信誓，曾不思其反复以至于此也。此则兴也。既不思其反复而至此矣，则亦如之何哉？亦已而已矣。《传》曰：“思其终也，思其复也。”思其反之谓也。
（全诗六段，只解说快乐的前二段，后面的只作注解，不作解说，实在不忍心去解说后四段），以下我听完国学大师流沙河先生《诗经点醒》后所作，是一个美好的爱情故事。
痴情的卫女，满怀对未来爱情和婚姻的美好向往，爱上了表面上憨厚（蚩蚩）的外来的齐国男子（氓），与其私订终身，分别时恋恋不舍，送情郎渡过淇水，一直到卫国边境的顿丘，几百里的路程不知不觉，再向前就是齐国了。
我看了无数次，才看懂“匪我愆期，子无良媒”，终于明白这是女子的守身自保之语，是女孩子最后的底线，可怜的姑娘。
注意，上百里在路上至少要走两天，走了两天都是小路，很荒凉的地方。顿丘那一个古镇可能还有旅馆，因为还远，他还没有到，那么那天晚上就住了旅馆，住了旅馆然后这个女子就说了，不是我延期。
“匪我愆期”，“愆”就是往后面推，“期”，婚期？在这儿不是。很简单，这个顿丘一定是古代的一个小的镇，送到宾馆里住下，住下这个男子就要求那个，女子就说不行，时间还不到。男子就责备她：你拖延什么吗？女子说的：不是我拖延，是“子无良媒”，你看你连一个媒人都没有请来。那时的媒人是官媒，其实就是现在的法律承认。一定要有媒嘛，你连媒都没有，所以不能够在宾馆里有再超越的事情了。恋爱只能够这样，因为这个女子还有一些守卫自己的红线，就跟他解释不是我拖延着不上床，实在是你连一点手续都不具备。
然后“将子无怒”，“将”要读“qiāng”，将者请也，“请子无怒”，请你不要发脾气。因为你可以推测那天晚上在宾馆里男子就大发脾气了，起初看着还憨痴痴的，到了这儿就发脾气了，那个女子说的：请先生不要生气。
你注意，第一段用了三个“子”，“子”是男子尊称，就先生。“送子涉淇”，我送先生过了淇水。“子无良媒”，先生你没有找到好的媒人来。请先生不要生气，“将子无怒”。
“秋以为期”，我们就把婚期定在今年秋天，有没有媒人，我也不在乎了。你注意收丝是在夏初，那么到秋天至少还有两个月吧，女子就跟他许了，这个叫私订终身，这个就已经是淫奔野合了。
这是第一段，把男朋友送走了，送到顿丘这儿。女子也有所觉察不能再送了，再送要出事，所以我们可以推测这个男子的家在哪里，因为这样顿丘再一过去，最近的地方就是山东境内。收生丝的贩子是齐人，齐国古代经济、文化发达，那个地方的男子也奸猾些，那么憨痴痴的只是他表面上装得很萌的样子，就把女子骗到了。
把这个男朋友送走了以后，女子就在她那个村里天天盼望。因为从前的村，每个村有个寨子，寨子周围筑了土墙，出这个村一定要出这个寨子，有一个门，不是四面八方都是敞开的。古代那个社会容易发生各种互相侵犯，每个村它要自保，周围都是筑了院墙，有一个关，夜晚门还可以锁上，那么进村来一定要进那个关。
这个女子一天在家中，又不能够出去到处走，父母不允许。在家中想这个男子，就爬到自己家里那个院墙上的缺口。“乘彼垝垣”，乘者升也，“乘”字的古文字写法是两只脚踏着木头，意思就是爬梯子上去，梯子搭起，爬到自家院墙的那个缺口那儿，有个缺口才好张望，那个女子趴在缺口那儿，两个手就靠到缺口，就往那头望，望那个复关，望着男子回到村中来。那个关就是栅，她那个村子周围那个寨子有个门，就去看，看那个男朋友回来没有，一天到晚就趴到墙缺口上，在那儿看。还是很老实的一个女子，如果画插图的话可以画她的背影，一个院墙的缺口，她两个手趴在上面的，憨痴痴地往远处的那个村的栅子口那儿望。
