其实，司马迁在《史记·廉颇蔺相如列传》中，也未言及赵括“纸上谈兵”之事，与赵括“谈兵”相关的记载，有两处。一处是蔺相如的谏言：
赵惠文王卒，子孝成王立。七年，秦与赵兵相距长平，时赵奢已死，而蔺相如病笃，赵使廉颇将攻秦，秦数败赵军，赵军固壁不战。秦数挑战，廉颇不肯。赵王信秦之间。秦之间言曰：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”赵王因以括为将，代廉颇。蔺相如曰：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”赵王不听，遂将之。
蔺相如说赵括是，“括徒能读其父书传，不知合变也”。这意思很明白了，赵括只是从他父亲的传书中学到点书上理论，真打起仗来，根本就不知道变通，是个读死书，学不能致用的书呆子，成不了大事的。
另外一处，是赵括母亲与其父赵奢的问答：
赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”及括将行，其母上书言於王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”对曰：“始妾事其父，时为将，身所奉饭饮而进食者以十数，所友者以百数，大王及宗室所赏赐者尽以予军吏士大夫，受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者，王所赐金帛，归藏於家，而日视便利田宅可买者买之。王以为何如其父？父子异心，原王勿遣。”王曰：“母置之，吾已决矣。”括母因曰：“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎？”王许诺。
赵奢对儿子赵括的评价是：“兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。”赵奢对自己这个儿子看得也很透，所以他才对自己的妻子说：行军打仗，是拼命的狠事，赵括却很轻松地谈论它。如果赵国不拜赵括为将也就罢了,如果一定要拜他为将,那么，使葬送赵军的，就一定是赵括！结果，还真让赵奢不幸而言中。
但是，这两处都没涉及纸字，最多是提到“书传”。这说明，赵括生活的年代，是有“书”而无“纸”的。
2/造纸术的发明经历了一个漫长岁月关于有“书”无“纸”，也很好理解，因为，早期的书籍，并不是书写在纸上的。最早的“书籍”可追溯于石、木、陶器、青铜、棕榈树叶、骨、白桦树皮等物上的铭刻，比如大家所熟悉的甲骨文。中国最早的正式书籍，是约在公元前8世纪前后出现的简策。西晋杜预在《春秋经传集解序》中说：“大事书之于策，小事简牍而已。”这种用竹木做书写材料的“简策”(或“简牍)。
