诗人约翰·多恩
最近阅读英国诗人约翰·多恩的诗歌《没有人是一座孤岛》，被他宏大的思想内涵和诗情叙述的艺术力量所感染，心灵震撼。这首诗是诗人宗教祈祷文集《丧钟为谁而鸣：生死边缘的沉思录》中的作品。
原作如下：
没有谁是一座孤岛，
在大海里独踞；
每个人都像一块小小的泥土，
连接成整个陆地。
如果有一块泥土被海水冲刷，
欧洲就会失去一角，
这如同一座山岬，
也如同一座庄园，
无论是你的还是你朋友的。
无论谁死了，
都是我的一部分在死去，
因为我包含在人类这个概念里。
因此，不要问丧钟为谁而鸣，
丧钟为你而鸣。
约翰·多恩（John Donne 1572 - 1631）出生在伦敦一位信奉天主教的家庭里，父亲是威尼斯人的后人，当地的富商，家庭生活殷实优渥。多恩在剑桥和牛津大学学习了神学、法律、医学和古典文学等。但由于个人宗教原因的牵连而没有获得学位。1601年，担任贵族托马斯莫尔爵士秘书的多恩，因与其爵士的侄女安妮·摩尔的婚姻问题触犯了法律，被判监禁。出狱后十多年因为失去了工作，他与妻子安妮还有十几个孩子（其中夭折了五个孩子）生活穷困潦倒。由此开始了他的创作生涯赚取生活费。由于他的诗歌和文学作品有抨击天主教，捍卫王室的主权思想，被王室选中1615年成为牧师，这年妻子安妮去世，他毅然投身于教会工作，1621年出任圣保罗大教堂教长，从此改变了他的生活。但由于他青年时期不幸的遭遇，和后来的身体多病，致使其性格郁郁寡欢，这竟成为他创作的基调。
多恩身处的时代，正是十七世纪初叶至中叶欧洲和英国的幽暗岁月，黑死病、鼠疫病毒多次肆虐大地，1625年1636年伦敦遭遇鼠疫流行，死亡三万多人和一万多人。1623年时，伦敦爆发瘟疫传播，死亡者无计其数，到处是绝望惨烈的景象，51岁的英国诗人约翰·多恩也因为感染瘟疫而陷入生死未卜、凶多吉少的绝境。按常理，他会被巨大的痛苦和恐惧压倒，但是他无惧多次与死亡擦身而过，却凭着坚定的信仰和对灾难独特理解的生命意识，写下二十三篇“紧急时刻的祷告”，这就是《丧钟为谁而鸣：生死边缘的沉思录》这本文集创作的缘由，这部文集，以散文的笔法叙述鼠疫大流行时的感受，与其说是“病榻上的倾诉”，莫如说是“心灵上的呼吁”，集中显示了多恩对生命、死亡与信仰等一系列重大问题的思考，激烈地表达了他对上帝的虔诚、生命的敬畏，和对人生命运的祈祷，进而战胜疾病和死亡思索的心路历程。
当时，伦敦瘟疫大爆发，成千上万的人感染而死。逃离伦敦的人群络绎不绝。然而多恩却没有逃离，悲天悯人，继续坚守在圣保罗大教堂祈祷和布道，虽然街市空无一人，但教堂里却聚满了敬拜、寻求解释的苦难人群。于是文集中有些章节便成为他布道的文本，给灾难中人们送去巨大的安慰，而这些断章成为十七世纪布道词的翘楚。
过去，诗评家常说，诗虽小，但容量并不小。外国诗人鲁斯达维里曾说，一首短小的诗歌能容纳广阔宏伟的思想。多恩在苦难体验中写出的这首短诗，就具有巨大的思想内涵，显现了他站在“人类这个概念里”高度的思想顶峰，告诫人们应当守望相助。在诗歌创作技巧上，诗评家也常说，诗的技巧贵在比兴。宋代思想家、诗人朱熹称，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，以先言他物以引起所咏之词也。”也就是说，比，比喻，兴，借他物引发所歌咏的内容。这首诗虽没有华丽优美的辞藻，但从头到尾于生命意识中撷取和运用感人至深的比喻和象征的表达，比如孤岛、泥土、陆地、海水等这些鲜明的个性化特征，和智慧美感的词语，达到极好又生动的诗情之效。
诗人开头就用比喻和辩证的思维来阐述人的个体和整体的存在关系。人的存在不是孤立的，它与世界是相联系的，整体的亏损自然而然地影响到个体的存在。在疫情大爆发之时，诗人发出闪烁人性光辉的惊世呐喊：“无论谁死了，/都是我的一部分死去，”；“不要问丧钟为谁而鸣/丧钟为你而鸣。”从而表现出人道主义的至高境界。这首诗尽管比喻是低沉伤感的，但诗的容量很大，引发人们沉思，并揭示了现代社会所有人命运的重大课题，就是人人都是息息相关的小陆地，自己的命运和他人的命运紧紧连在一起，别人的伤痛也是自己的痛楚，别人的死亡的丧钟之声也是连带着自己的末日。
从十七世纪英国诗人约翰·多恩《没有人是一座孤岛》诗歌中，我们体味到今天在全球化的时代，在新冠肺炎病毒肆虐世界各地的时候，没有一个国家能够独善其身，或自扫门前雪，必须各个国家团结抗疫，协调行动方能阻断新冠病毒的传播。那种幸灾乐祸、落井下石、讥讽嘲笑和甩锅指责都无济于事，也显得愚昧可笑。正如著名人类学家玛格丽特.米德有人询问的一个问题—— 到底什么是人类文明的最初标志，米德的答案是，人类文明最初的标志是我们发现了“一块折断之后又愈合的股骨”。因为人类断裂腿骨的愈合，表明有人给予长时间的照料和治疗。这就是说：从困难中帮助别人才是人类文明的起点!
