如何“救世”一直都是春秋战国时代的焦点话题，围绕着这一话题，诸子百家也展开了不少的争论，他们都在积极推广自身的学说，也在反驳和弥补其他学术的漏洞，企图寻找一种真正能够改变社会冲突和矛盾的方式，创造一个更加和平稳定的社会，也建立一种更加合适的社会秩序，让人们的生活能够变得更加美好。
但理想很丰满，现实很骨感，现实和理想总是会有差距的，诸子百家的考虑很宽广，涉及的方面和领域也很多，思考的境界也比较深，从社会制度、治国形式到思想文化特点以及人们的行为认知，他们都有涉猎。
可是他们针对这些方面所提出来的学说，却并非是所有人都能够接受，甚至在那个时代还总是被人们所排斥，虽然他们不停地周游列国，不断的推广学说，但最终能够被采纳的还是寥寥无几，很多君主甚至连表面遵奉都做不到，只是，这些被当时人们无比排斥的学说却在后世绽放了很多的光华。
诸子百家思想具有现实意义，却受到排斥比如说儒家，汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，儒家学说成为了封建社会的主流学术，在历史社会的思想领域称霸了成百上千年；而道家的学说也多有应用，后世很多历史盛世都是在道家学术的基础上建立起来的，比如说文景之治。
墨家的观点，也是人们一直以来的理想，包括现代人还在追逐和崇尚墨家的观念和理论，尤其是他们的公平正义，无论是在哪一个时代都不过时。法家则更不用说了，依法治国的理念是法家最先提出来的，在战国时代，法家的观念应用最广，虽然受到了很多的批判，也暴露出来的很多问题，但是法家的观念却可以称得上是最成功的。直至现在，依法治国依旧是每一个国家都在应用的治国形式。
所以由此来看，诸子百家是有很大的现实意义的，可为什么在当时那个时代里，诸子百家的学说却受到了很多的排斥呢？本篇文章重点分析一下这个问题，看一看诸子百家的学说应用在当时那个时代里，有哪些深入骨髓的弊端？针对这一问题，我们来逐个分析。
儒家：克己复礼，站在统治阶级角度儒家的观念是由阶级的理论堆积而成的，他们以孔子的克己复礼为核心，对于社会的阶级理念非常的看重，包括封建制、宗法制、礼乐制，其实都是儒家学说用来维护阶级制度和观念的一种形式而已。
而作为儒家发展最为重要的孔子，他本身就是统治阶层，曾经当过一段时间的大夫，虽然在做大夫的时候并没有太大的实际权利，也没有如同大贵族一样的领地和子民，但是孔子依旧属于领导阶层，哪怕在不是大夫的时段里，也是为人所尊崇的“士”阶层。
所以，儒家学说其实是在维护统治阶层的领导，他们也是在统治阶级的角度上去考虑问题的学派，是希望通过统治阶级出发来创造一种稳定的社会秩序，如果非要列举的话，大概是要回到西周的统治形式当中，而且也正是因为孔子属于周王朝阶级制度之下的领导阶层，所以，孔子才会对阶级制度非常的尊崇。
孔子认为，制度没有问题，问题出在人身上因而孔子认为西周或者东周的社会制度没有问题，社会之所以会产生矛盾主要在人本身，是因为出现了不守规则的人，才会导致秩序无法继续的推行下去，也才会导致社会的冲突和混乱。所以，孔子的主张是从领导阶级的角度出发，以改善人的行为方式来解决社会问题的，主要表现在对于社会阶层的肯定。
