精神分析理论与宗教之间的关系，这块可能并列着来说两块，一个叫做精神分析理论与宗教，一个叫做中国的这些理论与宗教到底之间有什么样的关系？还是从精神分析的角度来说，整体这块都是在文化与人格的这一部分里边来探讨精神分析。
精神分析这一部分就会发现，根据弗洛伊德的观点，宗教行为其实是一种神经症的反应，这是弗洛伊德本人的观点，它始于婴儿的无助感和对力量的保护者，也许是父亲的渴望。他说这种宗教包括外国的这些神，高高在上的这些神，他觉得这是婴儿的一种无助感，对这种力量的保护者，也就是这个父亲的一种渴望。
弗洛伊德把宗教看作是一种集体愿望的实现，对于这个小观点做一个简单的了解就可以了。生活当中，食指上除了精神分析的这一部分和宗教的关系涉猎的比较少一点，所以这一部分都做简单了解。
为使自己免受可怕而难以预测的世界的伤害，把头脑中解除这种处境的救世主向外投射到了上帝的身上，因此弗洛伊德说，上帝不过是以幼稚的方式造出来为我们提供安全感的。
还是回归到这几个字上，叫做无意识的父亲式的人物，提到的仍然是一种无意识的父亲式的人物上去，这是对宗教的一种弗洛伊德对宗教的一种意见。但是与弗洛伊德不同的是，因为弗洛伊德的观点必然会引起神学家的不满，所以会有很多人去反对他的观点。
而和他的观点不太一样的一个人叫做荣格，荣格也是弗洛伊德和最开始的时候，他和弗洛伊德一起做研究，但后来俩人闹掰了，所以也就各做各的了，他们算是决裂的一个状态。
荣格的父亲是因为荣格有其特点所在，也是因跟他自身的成长经历有关的。荣格的父亲，他父亲本身就是一个教堂的牧师。
所以荣格在他的著作当中涉及宗教，他会涉及到一些所涉及的宗教问题当中，我们可以看出来，大部分他都是在一种思考的形式，到底宗教是什么？赞成还是反对？他自己本身本人也是摇摆不定的，所以在他本身的著作里边，我们并没有看到什么实质性的这种阶段性的一个答案。
但我们知道本身的对于宗教而言，荣格对这些问题的回答是：每一个人在其集体无意识中都继承了上帝的原型的一个印象，而这个原始的印象使上帝相似的形象在世界各地的人们梦里边，或者传说里边存在。
就像国外，我们说在宗教里边，像基督教，它会有自己的这种教义存在着，像我们中国，也会有中国里边，你像我们的玉皇大帝这样的一种状态，是吧？所以，这些，它都是一种集体无意识的一种状态。
这是我们说到的，对于宗教的这个层面，大家做一个简单的了解就可以。荣格认为，人的无意识有个体的和非个体的，或者叫做超个体的两个层面，就是他认为无意识是有个体和非个体的层面。
前者指到达婴儿最早记忆的程度，冲动愿望模糊度知觉，这种是无意识。后者我们就包括婴儿实际开始以前的全部时间，包括祖先生命当中留存的那一部分，它的内容能在一切人的心中找到，具有普遍性，所以称之为集体的一种无意识。所有人心目当中，都会能找到的那一部分，我们就称之为集体的无意识。
所以这是我们对荣格概念，做了一些小解读。荣格的集体的潜意识，集体的无意识，表达的其实是一种共性的一个东西。我们在这里边，书上有一个这样的一个例子，非常好，非常的简单，类似于什么？我们的这种意识，就可以从我们的状态里面去找。
