二：言传甚于身教的张居正——被理想和现实击溃的万历皇帝
在张居正死后，青春正盛、聪慧睿智的万历帝不仅没能成为人们所期待的千古圣君，反而成了“悖逆师尊、释心怠政”的昏君。“事出反常必有因”，若我们愿意追本溯源的去探求万历转变的契机的话，我们就会发现，造成万历这种报复性反弹的是他自幼接触的教育。值此之故，帝师张居正本人难辞其咎。
当我们翻开《明实录》，我们就会发现，张居正和万历之间的关系不仅没有《明史》所渲染的那样“君臣和洽，鱼水相得”，反而还异常局促而紧张。因为有孝定太后的全力支持，张居正对待万历就像对待寻常村塾的童蒙一样，严厉而苛刻，“一字之误，即行呵斥，辄见折辱，直视天子若子侄”，这使年幼好动却异常自尊的万历备受打击，对张居正更是恐惧殊甚。“战战兢兢，不敢稍有违逆”毕竟，同样“望子成龙”的孝定太后曾因万历的顽劣而一度想要废君他立。试想，彼时年仅十余岁的万历，即便再聪慧果决、机敏狡慧，无论如何都不可能是少师张居正和生母李太后的对手。所以，为了自保，机敏警觉的幼帝开始学会了如何委曲求全、艰难自保。
十年树木，百年树人，为了教育好万历，张居正可谓是费尽心机、苦心孤诣。他严格依照儒家对圣君的定义，精心制定教育方针、亲自编撰御用教材，甚至还专门将历代治乱教训汇编成书、配以插图，作为年轻好动的万历皇帝的课外读物，以此熏染心性、磨炼意志。但是，自古以来，最好的教育，永远不是“大言炎炎”的夸夸其谈，而是“脚踏实地、身履其责”的躬亲实践。
出于教育的需要，张居正一再要求万历要节俭为本、洁身自好。为此，每逢皇室要求增加宫廷用度之际，张居正皆以“奢靡铺张、不念民生艰难”为由严词拒绝，甚至还废黜了宫中节庆张灯的开销。所以，在幼帝万历眼中，少师张居正决然是个“秉性刚直、自持甚谨、道德仁义无不充备”的能臣能吏。话说，青少年阶段最容易产生榜样和偶像的崇拜，可一旦偶像崩溃，随之而来的就是毁灭性的打击。而张居正和万历的关系正处于这样一个节点。
显然，大言炎炎的张居正是个“严于律人，宽以待己”的角色，因为，在他要求万历“克勤克俭、多念民生”的时候，自己却过着铺张浪费，贪情纵色，奢靡无度的生活。譬如：
1、张居正每次用餐，菜色蔬果逾百品，但却还是有“不足于心，无处落箸”的感叹，不仅如此，其府邸之中更是“美女充盈、佳丽排列”。骄奢淫逸已经到了人们难以想象的地步。
2、在其父去世之际，张居正奉旨归葬时所乘的轿子竟由32人共同扛抬，沿途“郡邑牙盘上食，水陆过百品，吴中善庖者召募且尽”。地方上的郡县州吏更是“执臣礼”以恭迎之。场面之豪盛、壮观，大有帝王出巡、列观天下的意思。为人不知避讳一至于此。
试问，如此“人前一套，背后一套”的作风，在万历得知真相之后，心中焉能无所怨恨？而当原本“高山仰止”的老师不再“凛然不可冒犯”时，万历心中的信仰也就随之崩塌，对于年轻人而言，自尊和尊严往往是最不能被无视和践踏的，更何况张居正这种带有“欺君之罪”的诓骗？
所以，在张居正“鞠躬尽瘁，死而后已”的时候，尚且年轻的万历不过是虚应其事的哀悼了一番，其心中最想的怕就是如何戳穿老师的“西洋镜”一雪被“欺瞒多年”的耻辱吧。而正是这种“报复心理”使万历在张居正死后毅然决然、无所顾惜的对其进行政治清洗。因为，他唯有彻底抹去张居正在他心中的烙印，他才能破茧重生，做回真正的自己。当然，当此之际，在政治上去“张居正化”反而变得不再那么重要而迫切。
此外，由于张居正在万历心中留下的难以磨灭的丑恶印象，也造成了万历自私、冷漠、猜忌的秉性。而这也就是他之所以数十年来始终和文官集团针锋相对、怠政无为的原因之一。毕竟，受过欺骗的人最怕的就是在被欺骗。
