爱读《毛选》的人，看问题为什么总能一针见血？”
有人说，这是真正意义上的“授人以鱼，不如授人以渔”；还有人说，这是一本“屠龙术”，里面藏着以弱胜强、化被动为主动的奥秘……
一千个人眼中有一千部《毛选》。但毫无疑问，《毛选》里涉及大量从深层次本质出发、解决问题的智慧，是关于处理复杂性难题的方法论书籍。
商界里也有许多企业家把《毛选》运用到企业管理中，比如任正非、张瑞敏、马云、宗庆后、雷军，等等。用《毛选》指导人生实践、指导企业经营，往往能起到“高维打低维”的奇效。
2021年12月26日是*诞辰128周年纪念日。有鉴于此，我们从人民出版社公开发行的100余万字的《*选集》中，摘录一些语句，相信你会看到一个“新世界”：
编 辑：徐悦邦
来 源：正和岛商业洞察
（ID：zhenghedaoshangye）
《*选集：第一卷》
001.
谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题。
中国过去一切革命斗争成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。
革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。
（《中国社会各阶级的分析》，1925年12月1日，引自第3页）
360创始人周鸿祎曾写过一篇博文，题目是《从用户中来，到用户中去》，里面借鉴这个说法：“对于做互联网产品的人来说，谁是我们的用户，谁是我们的竞争对手，这个问题是从事互联网的首要问题。”
002.
革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。
（《湖南农民运动考察报告》，1927年3月，引自第17页）
003.
矫枉必须过正，不过正不能矫枉。
（《湖南农民运动考察报告》，1927年3月，引自第17页）
人民出版社注：“矫枉过正”是一句成语，原意是纠正错误而超过了应有的限度。但旧时有人常用这句话去拘束人们的活动，要人们只在修正旧成规的范围内活动，而不许完全破坏旧成规。在修正旧成规的范围内活动，叫做合乎“正”，如果完全破坏旧成规，就叫做“过正”。
*在这里驳斥这类改良派的理论。“矫枉必须过正，不过正不能矫枉”，就是说，要终结旧的封建秩序，必须用群众的革命方法，而不是用修正的——改良的方法。
004.
“引而不发，跃如也。”
（《湖南农民运动考察报告》，1927年3月，引自第33页）
人民出版社注：这句话引自《孟子·尽心上》，大意是说善于教人射箭的人，引满了弓，却不射出去，只摆着跃跃欲动的姿势。在这里是借来比喻应当善于教育和启发农民，使农民自觉地去破除迷信和其他不良的风俗习惯，而不是不顾农民的觉悟程度，靠发号施令代替农民去破除。
005.
这里用得着中国的一句老话：“星星之火，可以燎原。”
……我们看事情必须要看它的实质，而把它的现象只看作入门的向导，一进了门就要抓住它的实质，这才是可靠的科学的分析方法。
（《星星之火，可以燎原》，1930年1月5日，引自第99页）
006.
敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追。
（《星星之火，可以燎原》，1930年1月5日，引自第104页）
007.
你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。
你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你的发言权有什么不公道呢？
许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？
要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！
（《反对本本主义》，1930年5月，引自第109页）
008.
你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末尾，而不是在它的先头。
只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。
……许多做领导工作的人，遇到困难问题，只是叹气，不能解决。他恼火，请求调动工作，理由是“才力小，干不下”。这是懦夫讲的话。
迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的“每事问”（见《论语·八佾》。原文是：“子入太庙，每事问。”），任凭什么才力小也能解决问题，因为你未出门时脑子是空的，归来时脑子已经不是空的了，已经载来了解决问题的各种必要材料，问题就是这样子解决了。
一定要出门吗？也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。
（《反对本本主义》，1930年5月，引自第110页）
009.
调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题。
（《反对本本主义》，1930年5月，引自第110页）
010.
要把官僚主义方式这个极坏的家伙抛到粪缸里去，因为没有一个同志喜欢它。每一个同志喜欢的应该是群众化的方式，即是每一个工人、农民所喜欢接受的方式。
（《必须注意经济工作》，1933年8月12日，引自第124页）
011.
我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题。我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。
不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。
（《关心群众生活，注意工作方法》，1934年1月27日，引自第139页）
012.
马克思主义者看问题，不但要看到部分，而且要看到全体。一个虾蟆坐在井里说：“天有一个井大。”这是不对的，因为天不止一个井大。如果它说：“天的某一部分有一个井大。”这是对的，因为合乎事实。
（《论反对日本帝国主义的策略》，1935年12月27日，引自第149页）
013.
人中间有三岁小孩子，三岁小孩子有许多道理都是对的，但是不能使他们管天下国家的大事，因为他们还不明白天下国家的道理。
（《论反对日本帝国主义的策略》，1935年12月27日，引自第155页）
014.
我们固然应该尊重过去流血的经验，但是还应该尊重自己流血的经验。
（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第172页）
015.
说战略胜利取决于战术胜利的这种意见是错误的，因为这种意见没有看见战争的胜败的主要和首先的问题，是对于全局和各阶段的关照得好或关照得不好。如果全局和各阶段的关照有了重要的缺点或错误，那个战争是一定要失败的。
说“一着不慎，满盘皆输”，乃是说的带全局性的，即对全局有决定意义的一着，而不是那种带局部性的即对全局无决定意义的一着。下棋如此，战争也是如此。
……战争历史上有在连战皆捷之后吃了一个败仗以至全功尽弃的，有在吃了许多败仗之后打了一个胜仗因而开展了新局面的。这里说的“连战皆捷”和“许多败仗”，都是局部性的，对于全局不起决定作用的东西。这里说的“一个败仗”和“一个胜仗”，就都是决定的东西了。
所有这些，都在说明关照全局的重要性。指挥全局的人，最要紧的，是把自己的注意力摆在照顾战争的全局上面。
（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第175页）
016.
读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。从战争学习战争——这是我们的主要方法。
（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第181页）
017.
列宁说：马克思主义的最本质的东西，马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况。
（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第187页）
018.
一般地说来，与其失之过迟，不如失之过早。因为后者的损失较之前者为小，而其利益，则是有备无患，根本上立于不败之地。
（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第201页）
外国记者曾问过任正非一个问题，如果美国成功施压其他国家，让他们抵制华为，那会有什么影响？任正非引用《中国革命战争的战略问题》中的一句说：“西方不亮还有东方亮啊。北方不亮还有南方亮。美国不能代表世界。美国只代表世界的一部分。”
原文是：中国是一个大国——东方不亮西方亮，黑了南方有北方，不愁没有回旋的余地。这其实是一个很客观的结论。在敌强我弱的时候，保存实力，准备最好的时机才是最佳的选择。
019.
谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，而蠢人则其势汹汹，辟头就使出全副本领，结果却往往被退让者打倒。
《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个“来”“来”“来”，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。
（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第203页）
020.
没有全局在胸，是不会真的投下一着好棋子的。
（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第221页）
021.
我们的战略是“以一当十”，我们的战术是“以十当一”，这是我们制胜敌人的根本法则之一。
（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第225页）
022.
大方向虽在一个时期中是不变更的，然而大方向内的小方向则是随时变更的，一个方向受了限制，就得转到另一个方向去。一个时期之内大方向也受了限制，就连这种大方向也得变更了。
（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月，引自第229页）
023.
如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。
世上最可笑的是那些“知识里手”（里手，湖南方言，内行的意思），有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。
知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。
你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。
（《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》，1937年7月，引自第287页）
024.
任何知识的来源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。
“知识里手”之所以可笑，原因就在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
（《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》，1937年7月，引自第288页）
025.
改造客观世界，也改造主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。
（《实践论：论认识和实践的关系——知和行的关系》，1937年7月，引自第296页）
026.
矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。
……没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。
（《矛盾论》，1937年8月，引自第305页）
027.
表面性，是对矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看，否认深入事物里面精细地研究矛盾特点的必要，仅仅站在那里远远地望一望，粗枝大叶地看到一点矛盾的形相，就想动手去解决矛盾（答复问题、解决纠纷、处理工作、指挥战争）。这样的做法，没有不出乱子的。
（《矛盾论》，1937年8月，引自第313页）
028.
我们常常说“新陈代谢”这句话。新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵挡的规律。依事物本身的性质和条件，经过不同的飞跃形式，一事物转化为他事物，就是新陈代谢的过程。
任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列的曲折的斗争。斗争的结果，新的方面由小变大，上升为支配的东西；旧的方面则由大变小，变成逐步归于灭亡的东西。
而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候，旧事物的性质就变化为新事物的性质。由此可见，事物的性质主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着其变化。
（《矛盾论》，1937年8月，引自第323页）
029.
在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。拿列宁的话来说，叫做“在相对的东西里面有着绝对的东西”。
（《矛盾论》，1937年8月，引自第333页）
030.
对抗是矛盾斗争的一种形式，而不是矛盾斗争的一切形式。
（《矛盾论》，1937年8月，引自第334页）
