《*选集：第三卷》
057.
现在我们很多同志，还保存着一种粗枝大叶、不求甚解的作风，甚至全然不了解下情，却在那里担负指导工作，这是异常危险的现象。对于中国各个社会阶级的实际情况，没有真正具体的了解，真正好的领导是不会有的。
（《<农村调查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第789页）
058.
要做这件事，第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的。
（《<农村调查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第789页）
059.
没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必须明白：
群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识。
（《<农村调查>的序言和跋》，1941年3月、4月，引自第790页）
060.
有一副对子，那对子说：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
……如果有人真正想诊治自己的毛病的话，我劝他把这副对子记下来；或者再勇敢一点，把它贴在自己房子里的墙壁上。马克思列宁主义是科学，科学是老老实实的学问，任何一点调皮都是不行的。我们还是老实一点吧！
（《改造我们的学习》，1941年5月19日，引自第800页）
061.
“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
（《改造我们的学习》，1941年5月19日，引自第801页）
当年张瑞敏在美国讲学时，有位记者曾问他*思想的精髓是什么？他脱口而出：“实事求是。”
062.
真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。
斯大林曾经说过，脱离实际的理论是空洞的理论。空洞的理论是没有用的，不正确的，应该抛弃的。对于好谈这种空洞理论的人，应该伸出一个指头向他刮脸皮。
（《整顿党的作风》，1942年2月1日，引自第817页）
063.
说理的首先一个方法，就是重重地给患病者一个刺激，向他们大喝一声，说：“你有病呀！”使患者为之一惊，出一身汗，然后好好地叫他们治疗。
（《反对党八股》，1942年2月8日，引自第833页）
064.
凡真理都不装样子吓人，它只是老老实实地说下去和做下去。
（《反对党八股》，1942年2月8日，引自第835页）
065.
什么叫问题？问题就是事物的矛盾。哪里有没有解决的矛盾，哪里就有问题。既有问题，你总得赞成一方面，反对另一方面，你就得把问题提出来。
提出问题，首先就要对于问题即矛盾的两个基本方面加以大略的调查和研究，才能懂得矛盾的性质是什么，这就是发现问题的过程。大略的调查和研究可以发现问题，提出问题，但是还不能解决问题。
要解决问题，还须作系统的周密的调查工作和研究工作，这就是分析的过程。提出问题也要用分析，不然，对着模糊杂乱的一大堆事物的现象，你就不能知道问题即矛盾的所在。
这里所讲的分析过程，是指系统的周密的分析过程。常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统的周密的分析过程，因而问题的面貌还不明晰，还不能做综合工作，也就不能好好地解决问题。
（《反对党八股》，1942年2月8日，引自第839页）
066.
拿洗脸作比方，我们每天都要洗脸，许多人并且不止洗一次，洗完之后还要拿镜子照一照，要调查研究一番，（大笑）生怕有什么不妥当的地方。你们看，这是何等地有责任心呀！我们写文章，做演说，只要像洗脸这样负责，就差不多了。
拿不出来的东西就不要拿出来。须知这是要去影响别人的思想和行动的呀！一个人偶然一两天不洗脸，固然也不好，洗后脸上还留着一个两个黑点，固然也不雅观，但倒并没有什么大危险。写作文做演说就不同了，这是专为影响人的，我们的同志反而随随便便，这就叫做轻重倒置。
许多人写文章，做演说，可以不要预先研究，不要预先准备；文章写好之后，也不多看几遍，像洗脸之后再照照镜子一样，就马马虎虎地发表出去。其结果，往往是“下笔千言，离题万里”，仿佛像个才子，实则到处害人。这种责任心薄弱的坏习惯，必须改正才好。
（《反对党八股》，1942年2月8日，引自第840页）
067.
世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。
（《在延安文艺座谈会上的讲话》，1942年5月23日，引自第871页）
068.
现在要问：效果问题是不是立场问题？一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃死了多少他是不管的。又如一个党，只顾发宣言，实行不实行是不管的。
试问这种立场也是正确的吗？这样的心，也是好的吗？事前顾及事后的效果，当然可能发生错误，但是已经有了事实证明效果坏，还是照老样子做，这样的心也是好的吗？
（《在延安文艺座谈会上的讲话》，1942年5月23日，引自第873页）
069.
真正的好心，必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。
（《在延安文艺座谈会上的讲话》，1942年5月23日，引自第874页）
华为内部也同样地贯彻“批评与自我批评”。任正非曾表示：华为内部的自我批评是很厉害的，吵完以后达成共识了回去就做自己的事了。
070.
鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。
（《在延安文艺座谈会上的讲话》，1942年5月23日，引自第877页）
071.
普通的人，容易为过去和当前的情况所迷惑，以为今后也不过如此。他们缺乏事先看出航船将要遇到暗礁的能力，不能用清醒的头脑把握船舵，绕过暗礁。
（《一个极其重要的政策》，1942年9月7日，引自第881页）
072.
气候变化了，衣服必须随着变化。每年的春夏之交，夏秋之交，秋冬之交和冬春之交，各要变换一次衣服。但是人们往往在那“之交”不会变换衣服， 要闹出些毛病来，这就是由于习惯的力量。
（《一个极其重要的政策》，1942年9月7日，引自第882页）
073.
只有发展经济才能保障供给这一真理，不是被明白无疑的历史事实给我们证明了吗？
（《抗日时期的经济问题和财政问题》，1942年12月，引自第892页）
074.
在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。
这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。
然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。
（《关于领导方法的若干问题》，1943年6月1日，引自第899页）
075.
在任何一个地区内，不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位、第三位的工作。
因此，一个地区的总负责人，必须考虑到该处的斗争历史和斗争环境，将各项工作摆在适当的地位；而不是自己全无计划，只按上级指示来一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌乱无秩序的状态。
上级机关也不要不分轻重缓急地没有中心地同时指定下级机关做很多项工作，以致引起下级在工作步骤上的凌乱，而得不到确定的结果。
（《关于领导方法的若干问题》，1943年6月1日，引自第901页）
076.
列宁斯大林经常劝人要善于思索，我们也要这样劝人。脑筋这个机器的作用，是专门思想的。孟子说：“心之官则思。”他对脑筋的作用下了正确的定义。凡事应该用脑筋好好想一想。俗话说：“眉头一皱，计上心来。”就是说多想出智慧。
（《学习和时局》，1944年4月12日，引自第948页）
077.
一切为群众的工作都要从群众的需要出发，而不是从任何良好的个人愿望出发。
（《文化工作中的统一战线》，1944年10月30日，引自第1012页）
078.
在一切工作中，命令主义是错误的，因为它超过群众的觉悟程度，违反了群众的自愿原则，害了急性病。我们的同志不要以为自己了解了的东西，广大群众也和自己一样都了解了。群众是否已经了解并且是否愿意行动起来，要到群众中去考察才会知道。
（《论联合政府》，1945年4月24日，引自第1095页）
079.
无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命，使我们每个活着的人想起他们就心里难过，难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗？
（《论联合政府》，1945年4月24日，引自第1097页）
080.
只要上面善于提出任务，放手让下面自力更生，问题就解决了，而且能够更加完善地解决它。
如果上面不去这样作，而把一切事实上担负不起来的担子老是由自己担起来，不敢放手让下面去做，不去发动广大群众自力更生的积极性，虽然上面费尽了气力，结果将是上下交困，在目前条件下永远也不能解决问题。
几年来的经验，已经充分证明了这一点。“统一领导，分散经营”的原则，已被证明是我们解放区在目前条件下组织一切经济生活的正确的原则。
（《论军队生产自给，兼论整风和生产两大运动的重要性》，1945年4月27日，引自第1105页）
《*选集：第四卷》
081.
看它的过去，就可以知道它的现在；看它的过去和现在，就可以知道它的将来。
（《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日，引自第1123页）
082.
从来没有不经过打扫而自动去掉的灰尘。
……手里拿着扫帚就要研究扫的办法，不要躺在床上，以为会来一阵什么大风，把灰尘统统刮掉。我们马克思主义者是革命的现实主义者，绝不作空想。
中国有句古话说：“黎明即起，洒扫庭除。”黎明者，天刚亮也。古人告诉我们，在天刚亮的时候，就要起来打扫。这是告诉了我们一项任务。只有这样想，这样做，才有益处，也才有工作做。
（《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》，1945年8月13日，引自第1131、1132页）
083.
纸上的东西并不等于现实的东西。事实证明，要把它变成现实的东西，还要经过很大的努力。
（《关于重庆谈判》，1945年10月17日，引自第1156页）
084.
中国的问题是复杂的，我们的脑子也要复杂一点。
（《关于重庆谈判》，1945年10月17日，引自第1159页）
085.
什么叫工作，工作就是斗争。那些地方有困难、有问题，需要我们去解决。我们是为着解决困难去工作、去斗争的。越是困难的地方越是要去，这才是好同志。
那些地方的工作是很艰苦的。艰苦的工作就像担子，摆在我们的面前，看我们敢不敢承担。担子有轻有重。有的人拈轻怕重，把重担子推给人家，自己拣轻的挑。这就不是好的态度。
有的同志不是这样，享受让给人家，担子拣重的挑，吃苦在别人前头，享受在别人后头。这样的同志就是好同志。这种共产主义者的精神，我们都要学习。
（《关于重庆谈判》，1945年10月17日，引自第1162页）
086.
应集中绝对优势兵力，即集中六倍、五倍、四倍于敌，至少也是三倍于敌的兵力，并集中全部或大部的炮兵，从敌军诸阵地中，选择较弱的一点（不是两点），猛烈地攻击之，务期必克。得手后，迅速扩张战果，各个歼灭该敌。
（《集中优势兵力，各个歼灭敌人》，1946年9月16日，引自第1198页）
“压强”原则也正是华为成功的秘籍之一。在华为内部有一种说法“范弗里特炸药量”，指的正是用正常弹药消耗的3-5倍，压强到一个“城墙口”猛攻。因此，华为始终聚焦通信产业领域不偏航，坚持“*鸡用牛刀”、坚持“大炮打蚊子”、坚持使用“范弗里特炸药量”。
087.
当着天空中出现乌云的时候，我们就指出：
这不过是暂时的现象，黑暗即将过去，曙光即在前头。
（《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日，引自第1246页）
088.
不打无准备之仗，不打无把握之仗，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。
（《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日，引自第1247页）
089.
我们自己的命运完全应当由我们自己来掌握。
我们应当在自己内部肃清一切软弱无能的思想。
（《目前形势和我们的任务》，1947年12月25日，引自第1260页）
090.
群众齐心了，一切事情就好办了。马克思列宁主义的基本原则，就是要使群众认识自己的利益，并且团结起来，为自己的利益而奋斗。
（《对晋绥日报编辑人员的谈话》，1948年4月2日，引自第1318页）
091.
我们的原则性必须是坚定的，我们也要有为了实现原则性的一切许可的和必需的灵活性。
（《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》，1949年3月5日，引自第1436页）
092.
务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。我们有批评和自我批评这个马克思列宁主义的武器。我们能够去掉不良作风，保持优良作风。我们能够学会我们原来不懂的东西。
我们不但善于破坏一个旧世界，我们还将善于建设一个新世界。中国人民不但可以不要向帝国主义者讨乞也能活下去，而且还将活得比帝国主义国家要好些。
（《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》，1949年3月5日，引自第1439页）
093.
要把问题摆到桌面上来。
（《党委会的工作方法》，1949年3月13日，引自第1440页）
094.
不懂得和不了解的东西要问下级，不要轻易表示赞成或反对。有些文件起草出来压下暂时不发，就是因为其中还有些问题没有弄清楚，需要先征求下级的意见。我们切不可强不知以为知，要“不耻下问”，要善于倾听下面干部的意见。
先做学生，然后再做先生；先向下面干部请教，然后再下命令。
（《党委会的工作方法》，1949年3月13日，引自第1441页）
095.
什么东西只有抓得很紧，毫不放松，才能抓住。抓而不紧，等于不抓。伸着巴掌，当然什么也抓不住。就是把手握起来，但是不握紧，样子像抓，还是抓不住东西。我们有些同志，也抓主要工作，但是抓而不紧，所以工作还是不能做好。不抓不行，抓而不紧也不行。
（《党委会的工作方法》，1949年3月13日，引自第1442页）
096.
丢掉幻想，准备斗争。
（《丢掉幻想，准备斗争》，1949年8月14日，引自第1488页）
097.
嗟来之食，吃下去肚子要痛的。
（《别了，司徒雷登》，1949年8月18日，引自第1495页）
098.
多少一点困难怕什么。封锁吧，封锁十年八年，中国的一切问题都解决了。中国人死都不怕，还怕困难吗？老子说过：“民不畏死，奈何以死惧之。”
（《别了，司徒雷登》，1949年8月18日，引自第1496页）
099.
世界一切事物中，人是第一个可宝贵的。
（《唯心历史观的*》，1949年9月16日，引自第1512页）
100.
任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。我们是反对历史唯心论的历史唯物论者。
（《唯心历史观的*》，1949年9月16日，引自第1515页）
