东方既白 著
近期通过对老子《道德经》中“有之以为利，无之以为用”这句话的解读，整体诠释了“无为与有为”、“道与术”、“务虚与务实”关于对立统一的综合辩证性关系，仅仅几天就引起了广大网友强烈的反响与热烈的讨论，这很令人欣慰，但也有一丝淡淡的隐忧。欣慰的是经过几十年的改革开放和努力奋斗，大家对于“科学技术是第一生产力”的认同已经达到了广泛的普及，对于“脚踏实地，狠抓实干”的务实性作风也都落到了实处，隐忧的是虽然大家对国学的热度已经充分的调动了起来，但是对于国学内涵的广度和深度，及其整体思想的把握上还稍有欠缺。以至于大家碰到“无为与有为”、“道与术”、“务虚与务实”的综合型问题讨论时，明显出现了人为割裂的“选边站”现象，出现了非此即彼，非无即有的“偏科”问题，这对我们正确认识和改造当今的世界是十分不利的。因此，今天我们很有必要再借助老子“有之以为利，无之以为用”的内容解读，整体梳理一下“无为与有为”、“道与术”、“务虚与务实”关于对立统一的综合辩证性关系。
首先我们还是从老子《道德经》第十一章的原文说起，其原文是这样说的：三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
大概意思是说：“三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”的状态给人以便利，“无”的状态则发挥了它整体的作用。”老子这句话中“有”指看得见、摸得着的有形实体。“无”指看不见、摸不着有用的空间。“利”指便利，能带来利益的便利。“用”指作用、用途。综合起来的意思就是：“有”的状态、“有”形的部分是可以直接利用的；“无”的状态、“无”形的部分是可以使“有”的状态、“有”形的部分整体发挥作用的。总结起来就是：“有之以为利，无之以为用；有为以为利，无为以为用”的意思。
有之以为利，无之以为用。饮茶之道，亦是如此。
老子说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”因为，“有”和“无”是相对而生的，不可分裂的，“此两者同出而异名”。同样，实体的“利”和空间的“用”也是不可分裂的。因此圣人常常以自然规律为准绳，以无为本，以有为末， 本末兼顾；时人则常常以自己偏好为依据，以有为本，以无为末，本末倒置，常常看重的只是“有形之利”，而忽视“无形之用"，看不到无形空间蕴含的巨大功用。其实这跟“授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。”的道理是一样的。
圣人说：“我们不一样，我们都很棒”
从前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的鱼。其中，一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿，得到鱼的人高高兴兴的大吃大喝了几天，最后鱼都吃光了，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一个人靠着鱼杆天天打鱼，开始了捕鱼为生的日子，几年后，他盖起了房子，有了家庭、子女，有了自己建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
这个故事说的是传授给人既有的知识（有之以为利），不如传授给人学习知识的方法（无之以为用）。道理其实很简单，鱼是做事的最终目的，“有之以为利”，捕鱼的方法方式是做事的手段，“无之以为用”，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要真正学会捕鱼的方法。教育，其实也是一样的道理。一个好的称职的教师，不但要给学生以知识，还要教会学生自学的方法， 联合国教科文组织曾谈到：“今后的文盲将不再是不识字的人，而是不会自学和学了知识不会应用的人。”因此《淮南子·说林训》说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言 曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”
大道如网联四方，长路如虹曲又长。临渊羡鱼，不如退而结网。
故，《庄子》在谈到哲学的作用时才说：“无用者，正所以为大用也；有用者，其用有尽，无用之用，其用无穷，故能成为大用。”这段话，可以称得上是对哲学最好的诠释。“有用者，其用有尽”，“其用有尽”怎么办呢？不如站在更高的、整体的层次和维度，把“有用者”前后左右相关理的空余部分也整体利用起来，使多个看似独立的、断裂的“其用有尽”的“有用者”形成一个完整的战略战术体系，进而发挥“以道统术，以道御术”的整体效能，故“无用之用，其用无穷，故能成为大用。”
老子言“天下万物生于有，有生于无”，天才少年王弼亦和老子一样崇尚“以无为本”的本体论，都认为世界的本体是“无”，世界的现象，即各种具体事物都是“有”，“无”是“本”，“有”是“末”。“无”是“万物之宗”，“无”能生“有”，他们所说的“无”，就代表了其所谓的“道”。而“道”又整体统筹了关于“有无”对立统一、综合辩证的转化关系，因而，“有为”和“无为”的对立统一转化规律也必须以“有无”对立统一、综合辩证的转化关系为基本原则进行转化，这是由上下继承关系的自然法则所决定的。“无”的状态时就是“无为”的法则，“无为而无不为”，“无之以为用”，“有”的状态时就是“有为”的法则，“有所为而有所不为”，“有之以为利”。
