滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”
陈昌文解读：滕国是一个地方大概就五十里的小国，可他周围是两个地方千里的大国，就是齐与楚，这很为难啊，因为两个国家都可能欺负他，消灭他，还要威胁他，您到底是跟我楚国在一起呢？还是跟齐国在一起，您表个态？这滕文公就忧虑了。因为滕国弱小，谁也得罪不起，想抱大腿，不知道抱谁，于是就来问孟子，我们国家是个小国啊，在齐国，楚国中间，我到底是抱齐国大腿呢？还是楚国大腿？能提这问题也是人之常情，人弱小的时候，总是想把希望寄托在别人身上，总是想让别人带自己，总是想让别人保护自己，认为这是没办法的事情。
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”
陈昌文解读：滕文公，问，到底是跟齐国混，还是跟楚国混，孟子的答案是，您这个问题，不是我能力范围内的问题，我解决不了，因为腾国确实太弱小了。好像必须要找一个大国依靠。不过，很可惜，这世界上就没有靠得住的事情，最能靠得住的还是自己，所以，非要我回答您这个问题，我也有一个建议，就是谁也不跟，只强大自己，这就是典型的内圣外王策略。干啥呢？深挖护城河，把城墙修高，修结实。团结老百姓，广施恩惠，让老百姓平常受到国君恩惠，这样，即便是有战争，老百姓愿意与国君共进退，即便是死亡，也在所不辞。做到这样，则可为也。孟子的思想很简单，也很干脆，很明白，就是王道思想，您让问我依靠谁，我谁也不依靠，不投机，不取巧，不找大哥，无论大小，我就修炼我自己，内圣外王，我相信通过自己的努力，万众一心，即便是我打不过大国，大国也不能轻易招惹我，因为我虽小，但是太强，大国想找我麻烦，他的代价也非常大，如此，大国就不敢轻易找我麻烦了。这就是本质，修炼自己，由此我想起我的创业经历，初期没钱，总想那个投资人眼瞎，投资我一点，结果几年过去了，没人投资我，反倒是，靠自己不断的深入项目赚了些钱，后来，有些人忽悠我做这做那，其实不仅不赚钱，还亏钱，到现在我彻底想明白了。不跟任何人混，彻底的搞好自己的项目，力量都用在自己身上，心思也用在自己身上。照顾好自己的跟随者，自己的项目，老老实实干就行了。这样，我们自然会越来越强大，不投机，不取巧，不侥幸，不外慕，不外求，不依靠别人，老老实实修炼内圣外王的本事，关心自己，关注自己的成长，这就是孟子讲的王道思想的本质。
滕文公问曰：“齐人将筑薛，吾甚恐。如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉？强为善而已矣。”
陈昌文解读：滕文公问孟子，这齐国人在我国边境，非常近的地方筑城，这地方是薛。我非常恐惧啊，为什么呢？筑城过后，他可能就排军队来了，就变成了大军压境之势，这是要攻打我？还是要要挟我呢？我应该怎么办呢？这就是典型的别人给了一个动作，自己就非常焦虑了。孟子回答说，当年周太王居住在邠这个地方，戎狄就来侵犯他，他没有办法，就迁都到岐山去了。不是他选择了岐山这个地方为首都，而是没有办法，不得已而为之，不迁都，要挨揍。后来的结果您也知道了，结果周太王的后代统一了天下。为什么呢？因为周太王积德行善，行王道，他的后世子孙继承了他的道统，得以王天下。君子创业基业，定好规则，道统，一点点的积德行善传递下去。后世子孙也行王道，成功不成功，全凭天意，您为什么要担忧齐国筑城这件事呢？只管学周太王行王道，对自己的老百姓好，团结自己老百姓就行了。这到底什么意思？意思就是别人干啥您别管，您也管不了，您管别人也不听，反而会多出事来。您要做的，就是做好自己能做的事情，管理好自己能管理的事情，团结老百姓，为老百姓着想，大家愿意跟随您，您行的是王道，支持您的人就多了。专心致志的优秀自己，强大自己，至于别人想干啥，您不管他，也不上他的当，也不着他的道，也别去算计这个利益问题，君子不忧不惧啊， 因为每天都在做正事，强大自己啊。因为您周围都团结着很多优秀的人才啊。您的老百姓也支持您啊，而且，您还在不断的强化自己的优势。在这种情况下，如果还有人击败您，那是天意，如果您一直坚持这个思想，您这一辈没有成功，您的精神后世子孙继续坚持，就可能王天下。接受天意。这是一个非常深刻的哲学问题，也是一个非常深刻的王道思想处理社会人与事的法则，就是做好自己，其他的您别管。您相信自己的思想，行为，不断的加强就行了。至于其他人，您管不了的事情不担忧，也不回应，听天由命，做好自己。
滕文公问曰：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。或曰：‘世守也，非身之所能为也。效死勿去。’君请择于斯二者。”
陈昌文解读：滕文公，又来问孟子，我们滕国，是个小国家，国家军事力量弱。竭尽全力以侍奉大国，也不能幸免于难，到底怎么办才好呢？您再怎么侍奉大国，大国还是要欺负您，甚至灭亡您，吞噬您，因为对大国，最大的利益不是您给的那几个钱，或者礼貌，他们要的是土地与人民，因为这是最大利益。孟子说，以前周太王在邠这个地方居住，戎狄来侵略攻打周太王他们，于是周太王奉上皮裘丝绸钱财给他们，他们还是来攻打。于是侍奉他们宝贵的犬与马，他们还是来攻打，于是侍奉他们珍珠，宝玉，他们还是来攻打。反正就是随便您侍奉什么，好话说尽，他们就是要来攻打，侵略。于是周太王就对父老乡亲们说，戎狄要的，不过是我的土地，人民。我听说过这样一句话，有道德的君子，不能以养人之物反而害了人，本来土地是用来养活大家的，我不给戎狄土地，他们攻打过来，*了大家，这反而是我舍不得土地，害了大家性命。有道德的君子不做这种事。如果我自私自利，要土地，带着大家跟戎狄开战，各位的性命可能就保不住了，我不能为了自己的权利地位害了大家，大家也不用担心没有国君，让戎狄来给大家当新国君吧，我将要离开这里了。于是，周太王离开了邠，翻过了梁山，到了岐山下建立城池安居下来。邠地的人就说，周太王是仁义之君啊，我们不能失去他，我们要跟随他，要周太王做我们的国君，不让戎狄做我们的国君。于是，都举家跟随周太王搬迁到了岐山脚下，跟从他的人非常多，向赶集一样热闹。天下其他地方的老百姓听说这事了，也有赶来跟随周太王的，于是周太王的国家就越来越兴盛了。当然，也有这样一种说法与处理问题的方法，他们会说这是祖上世世代代传下来的基业，怎么可以拱手让人呢？这不是我想离开就能离开的，就算与敌人战死，我也愿意，绝不放弃土地，人民。就是这两种价值观，两种做法，滕公，您自己选一种吧。这个滕文公，给的问题，其实很具有普遍性，就是有人欺负我，或者说这事我解决不了，我没有办法，无论如何，都有人要整我，怎么办？解决不了，就不解决，这是一种答案，甚至是周太王的答案，解决不了，我就让给您，我跑了，我只管做我能做的。还有，解决不了，我也不会让我已经有的人，跟着我的人吃亏，我不愿意牺牲他们，就我自己走，为大家谋取最大的利益，这就是仁义之君，大家是愿意跟周太王这种仁义之君呢？还是跟第二种选择，跟敌人鱼死网破的人？显然正常人，都会跟第一种选择，毕竟选择第二种，会导致自己的性命结束。对于人生，我们不是非要去解决那些解决不了的问题，我们要在我们能解决的范围内做到极致，尽人事，安天命，不是任何人，在任何问题上都能逆天的，上天赋予了您一些东西，您好好珍惜，还有一些东西，是您能触及，改变的，您就别管他，别跟这些问题死磕，否则，连您拥有的，也会变得没有。当我们在我们拥有的，能改变的范围内做到极致的时候，上天可能就会多给我们一些，我们的力量，可能就会变得更强，这样，以前解决不了的问题，就可能得到解决。
