人性中有一个特点：就是不患寡而患不均。
特别是一个集体中，不平均会造成极大的内部矛盾。
但是，平均这杆秤却很难把握。
说到赏罚公平，李世民做了很好的示范。
李世民登上帝位后，面临着对下面将领进行封赏，可毕竟跟随李世民打天下的将领众多，一个个都封赏的话，李世民也拿不出那么多的赏赐与官爵。但又不能不进行封赏，不封赏会寒了臣子将领的心，封赏吧又不能一个个都封赏。
李世民是怎么做的呢？
他面临两个问题：
第一个问题是，现在天下已定，需要从打江山过渡到守江山的阶段，那么，就应该重用文臣，而文臣在打江山上又不如武将的贡献大，这怎么办？
太宗说：“朕分等级排列你们的功劳赏赐，如有不当之处，可以各自申明。”于是各位将领纷纷争功，议论不休。李世民先不说谁功劳大小，让你们武将自己说。
这下好了，每个人都觉得自己功劳最大，因为战场*敌，只要是活着的都是功勋赫赫，根本就难以分出*敌多少、功劳大小。
这时候，李世民的叔父淮安王李神通说：我是最早从关西起兵的人，大大小小的战争无数，我不明白为什么我的功劳却在房玄龄、杜如晦等人之之？
李世民说：“房玄龄等人运筹帷幄、决胜千里，使大唐江山得以安定，论功行赏，功劳自然在叔父之上。叔父您是皇族至亲，朕对您确实毫不吝惜，但不可循私情滥与有功之臣同等封赏。”
李世民说完，众位将领于是相互议论道：“陛下如此公正，即使对皇叔淮安王也不循私情，我们这些人怎么敢不安本分呢。”
李世民对自己的叔父都没有徇私情，所以，那下面这些将领就更没话说了。
接着李世民面临了第二个问题：
启用没有功劳的新人。
论功加官进爵本来就是需要有功劳作为基础。
但是，有才能的新人没有功劳，这怎么办？如果处理不当不仅会显得李世民赏罚不公，又会让人觉得新人“窃取”了功臣的胜利果实，引发内部矛盾。
房玄龄曾说：“秦王府的旧僚属未能升官的，皆满腹怨言道：‘我等跟随侍奉陛下身边，也有许多年了，现今拜官，反而都在前太子东宫、齐王府僚属的后面。’”
李世民加赏了太子李建成，齐王李元吉的部下，却也对自己的旧部没有加以封赏，这难免不让人感觉心有不平。
太宗说：“君主大公无私，因此能使天下人心服。朕与你们平日的衣食，都取自百姓。因此设官吏定职守都是为了百姓，理应选择贤才加以任用，怎么能以新人旧人来做为选拔人才的先后顺序呢？如果新人贤能，故旧不才，怎么可以放弃新人而只取故旧呢！现在你们不论其是否贤能而只是怨声不断，这岂是为政之道？”
李世民说：国家设立官职是以百姓为本，既然是为百姓办事就要推选出有才学、贤良的人来当官，而不是按照与我关系的亲疏、功劳的大小，这是荐贤举能。
有李世民的这番话大家就不会觉得太宗皇帝赏罚不明了，因为人家连自己的旧部都是贤者任用，更别说其他人了。大家也就释然了，心里找到了平衡了，也就不会觉得太宗皇帝赏罚不公，没得到加赏的就会认为是自己还不够好，就不会埋怨太宗皇帝。
李世民的做法既体现出了公平公正，又表现出荐贤举能的贤明。
有人问：李世民已经当上皇帝了，为什么还要这样做？直接拉拢一批、提拔一批自己信任的人不就行了？
因为李世民想当好一个君主，真想管理好国家。
所以，他的做法必须符合人性，必须符合规律。
《学经》说：
人道之基，在公而平之，在正义之序。公平不有，正义无序，虽可美其名，亦可乐其成，然其国皆为灾。
公平正义是每个人的诉求，没有公平正义、任人唯亲的结果就如*鸡取卵，无法长久。
很多人倡导肉弱强食、适者生存的强者文化，其实，真正强者并不是欺负弱小，恃强凌弱，因为这样或有一个问题，强者越强弱者越弱，当弱者被消灭，那么，之前次弱的就会步入被弱者的行列，最终被消灭的人会越来越多，因为总有人是相对弱的。
真正的强者文化是：择其优护其弱，，赏其贤而扶其庸。
这样的结果才是祥和、美好的。因为每个人内心都是安全的，不怕自己有才能而不被重用，也不会担心因为自己弱小就遭受欺负。
正所谓：
人道之盛，在择其优而护其弱，赏其贤而扶其庸。使人安其食，乐其俗，朴而居，实其行。
希望这篇文章能够帮助到更多的人。
