《湖心亭看雪》一文收录于《陶庵梦忆》集，实属“晚明小品文”之范畴。此文为张岱所书。张岱，字宗子，号为陶庵，明亡而入清之人，恰如《陶庵梦忆序》言：“陶庵国破家亡，无所归止，駴駴乎如野人……”是亡国旧臣也。故，文虽成于“清初”，尽显晚明小品之流风余韵，所忆皆为昔日繁华如梦，所言晚明之士大夫之“趣”。而，“过眼皆空，五十年来，总成一梦”，张岱之文，于欢颜之中多有一份落寞失魂，如细咀嚼碗中白饭之味。此是晚明人之“心”也。
水墨
正文张岱之《湖心亭看雪》描绘了一幅“雪夜游西湖图”：湖心亭人鸟声俱绝、“痴子”乘舟渡湖、三人围炉赏雪。此文是属张岱“小品文”中状写士大夫审美情趣的文章，不同于《陶庵梦忆》中其他注重城市之美的“小品文”，其风格大抵清新可喜，不沾染俗世气。文章虽“短小精悍”，总于细琐之处，传达出张岱对于人生的体悟，颇耐人寻味。
本文便试着从张岱《湖心亭看雪》中所体现的晚明小品文的风格特点、情节内容，以及小品文背后故国之思，探微“晚明文人”这一中国古代文学史上尤为独特的群体，其文人之精神世界。
张岱“画像”
一、从《湖心亭看雪》一文，发掘其“文人闲趣”，以及藏匿其中的“晚明精神”1、说“趣”：“任情而发之”的生活美学
在《湖心亭看雪》一文中，是这样子说道：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
这是张岱的“趣”，夜中乘舟赏雪，是“率心而行，无所忌惮”之文人姿态。昔，袁宏道《叙陈正甫<会心集>》言：“世人所难得者唯趣……夫得之自然者深，得之学问者浅。”晚明文人眼中，“趣”分两类：书画、古董、煮茶等等，皆是皮毛之趣味，是为了“趣”而拟之，倒像是一门学问，而真正的“趣”是从心而发，若孩童、若山林之人，身处无边自然之“趣”而浑然不觉。
《湖心亭看雪》一文，张岱选择在“湖中人鸟声俱绝。是日更定矣”出发，远离人间烟火， 这恰恰是士大夫雅趣得之深者：晚明思潮倡导“独抒性灵，不拘格套”。大雪三日之际，围炉拥被取暖乃是生活之常态，而张岱放情极意于自然山水美色，文人之心不为俗世观念所羁绊之态，恰恰体现了一种惬意的生活美学观——是一种超脱功利的“本真”意识。
书法《湖心亭看雪》
从“赏雪”这风雅行径来看，这种“趣”虽生发于“心”，却多于生活细琐中出，多有灵动、轻快之貌。古之状写山水之祖谢灵运有《与朱元思书》一文：“鸢飞戾天者，望峰息心”，从中可见山水之“奇”，让人叹为观止，忘归俗世。又如李白“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”之语，多从世间罕有景象生发。古之山水诗文，若非陶渊明之辈，多有猎奇心理。而晚明文人为一大变，何故？世人眼里寻常之事物，于晚明文人眼里便是有了“趣味”。同为“赏雪”，张岱之文，非在“千树万树梨花开梨花”之大漠边塞“奇景”，而在“湖中人鸟声俱绝”之时，正是“性灵”流露山水之间，善于捕捉日常所看不见之美，方才有了如此体悟。而文人融入大自然之美色，追求天与人之间的“和谐”关系，自然不会有老杜“沉郁顿挫”之风。 故《湖心亭看雪》看的是“雪”，非“人间疾苦”。
