西方圣境：愿主唐守宰募化亲眷，唐氏子赵伏成，消今生之罪，□[12]种来世之因果，思地狱口发，发菩提心，心成就诸佛，菩萨金像，保佑土大时中，吉祥如意，万事亨通。大清康熙癸丑年八月十三日开光
题记中提到了“愿主唐守宰”，时间是清康熙癸丑年(1673)八月十三日，此处“守”字与前文的字辈中的“寿”应是通假字，或是同音异写。这段题记中的唐守宰(在)在乾隆年间造的洪塔寺(红塔寺)《洪塔寺募化施舍常住记碑》碑记中出现过，可相印证。从“唐守宰募化亲眷”等文字推断，愿主唐守宰当为一家之主，年龄约50岁左右。按50岁计，他的出生年份大致为1623年左右，为明朝天启年间人。如果按照100年5代人计算，从唐守宰往上再推5代，即得、洪、岂、斗、千，到“千”字辈，即1523年，为明世宗嘉靖二年。按照《汉卿家谱》和口述史等材料来看，白马将军是元末明初的人，与唐姓“千”字辈之间至少相差150多年。但是这中断的150多年间，唐姓的情况如何，有待以后进一步研究。
3、《洪塔寺募化施舍常住记碑》，录文如下：
洮河古为抱罕地。境内不少名刹，而洪塔寺为最者。创自前代而建修者则在康熙十三年。里人唐守在之功德。为□□□□问弥勒世尊暨阿难迦叶乃天成也。古洞幽邃，高塔峥嵘，郭公题其诚一方之胜概云。康熙丁百间功德杨朝隆、唐进臣、汪加琮、唐志祥诸人于瞻拜之际，度其规模法敞，增建大殿于□□。雍正二年，功德唐玉祥、唐宗乾、唐宗训又建献层楼。乾隆元年，功德唐进举、赵伏侯重建中殿。□之旧制，令人改观焉。乾隆二十三年，功德唐宗真、唐宗卜、唐宗林、董邦选、范文宝又见悬崖幽致，遂修观音阁于其上焉。山势林木蓊口，贻仿佛落伽之地。是寺也，傍山而禽鸟参禅，近水而鱼龙听法，游人随喜而不忍去。高僧至止而愿高楼，此所以甲于洮河之诸刹也。但富于烟火而疏于供养。寺终将湮焉。兹于康熙四十四年而施田地为香烟资者。则功德唐有敖，唐守宜等一户四汉之力也。雍正九年，施以山门外地一垧有半，而为众僧常住者，则唐宗汉之力也。厥从施以粮供而为殿内香口者，则唐汉龙、唐汉法、唐汉宁等之力焉。乾隆三十一年，施大头水而秉为常住者，则唐宗奎、唐奉祥、唐宗瓚、唐汉法、唐正喜一户四汉之力。为会值四月初，乃口口玉宫太子悉莲□□降生之日也。正收心弟子唐汉智募化□信，施舍粮资，共登善果，亦足以媲美前人焉。故勒之于石，以垂□云。[13]
上川一庙唐宗政、唐宗孝、唐汉忙、唐汗左、唐汗□、唐汗达、杨启明、唐汗朝、唐汉玉、杨伏才、唐汗善、唐汗功共施口一十四千四百文；唐汗宁、白氏子□□□□□□□□唐自玉、唐自海、唐自伦、唐自林、赵□□、□□□、唐自□、赵世宗、唐自音、共施常住十千八百文；唐汗为、唐汗臣、唐自言施口一千八百四十文；众人施□□□□□□□□□□□□唐洪祥、唐近□、唐近户、唐近□、□□□、□□□、唐伏善、唐伏臣、唐伏保、唐伏林、唐汗照、唐汗树、唐汗礼、唐汉洛、唐汗成、唐汗卜、唐正洪、唐正材、□□□、□□□、□□□舍施常住口二十四千文；一二□□□、□□□□二千三百四十文；唐自成施口一千二百文； □□□□□□□□□□□□冯氏子□□□□□□常住□四千二百文；唐斗仰子、唐岂浩施□一千六百八十文；唐伏云、张氏口一千八百文；唐伏江、唐伏明、唐伏□、唐千印、唐汗伸、唐汗才、唐汗□、唐汗□、唐汗政、唐汉贵、唐汉岁、唐汉玉、唐岂岁、唐岂才、唐岂文共施常住□—十四千文； □□□、□□□、唐□□□二千四百文；唐岂虎、朱氏施□一串八百文； □□□□□氏共施□二千四百文；丙庄善男信女共宗施常住□九千六百八十文；唐岂庄□一千二百文； □□□、□□□、□□□□善男信女董氏喜施常住□□□□□； □□子唐色明、唐福寿、王氏共施常住□六千文。
释迦文佛降生四月初八，统领□□□□□□□□□□唐汉知、张氏共施常住口一十二千文； □□子唐乞龙、唐对、王氏田氏共□一十二千文；孙唐□□、□□□常住□一千二百文……[14]
中华唐氏甘肃省白银市宗亲会第三届代表大会胜利召开
结合上述材料，现分析如下：
1)碑记中出现的唐氏宗亲有唐守在(唐守宰)、唐进臣、唐志祥、唐玉祥、唐宗乾、唐宗训、唐进举、唐宗真、唐宗卜、唐宗林、唐有敖，唐守宜、唐宗汉、唐汉龙、唐汉法、唐汉宁、唐宗奎、唐奉祥、唐宗瓒、唐汉法、唐正喜、唐汉智、唐宗政、唐宗孝、唐汉忙、唐汗左、唐汗□、唐汗达、唐汗朝、唐汉玉、唐汗善、唐汗功、唐汗宁、唐自玉、唐自海、唐自伦、唐自林、唐洪祥、唐近□、唐近户、唐近□、唐伏善、唐伏臣、唐伏保、唐伏林、唐汗照、唐汗树、唐汗礼、唐汉洛、唐汗成、唐汗卜、唐正洪、唐正材、唐自成、唐斗仰子、唐岂浩、唐伏云、唐伏江、唐伏明、唐伏□、唐千印、唐汗伸、唐汗才、唐汗□、唐汗□、唐汗政、唐汉贵、唐汉岁、唐汉玉、唐岂岁、唐岂才、唐岂文、唐□□、唐岂虎、唐岂庄、唐岂明、唐福寿、唐汉知、唐岂龙、唐岂对、唐□□等名称。从碑文中可知，其活动的时间是从1673年(康熙十二年)到1766年(乾隆三十一年)，有93年之久，大致在一个人最大享受年岁；按辈分计算大约五代，应该出现五个排行字辈。碑文中出现了守、进、志、玉、宗、有、汉(汗)、奉、正、岂、自、伏、斗、千、福等字，有些出现很有规律，其中如守、宗、汉(汗)、岂、自、千、进、伏等字，应是字辈，大致是8个字辈，按辈分计算约有160年，和碑文中的时间跨度相差60年左右。这反映了字辈大致所跨的时间长度。再查《唐氏老庄碑》碑文，其中也有斗、岂、寿、敬、尊、汗、正等字辈。有些字辈如“伏”在《唐氏老庄碑》中没有出现，有些同音不同字，如“汗”与“汉”、“守”与“寿”；有些不同韵如“进”与“敬”，“宗”与"尊”，出现这些现象和西北人的发音习惯有关，发音过程中常前鼻音和后鼻音不区分，有时也不严格区别声调，加之书写者是按照口述者的音读书写的，因此造成了上述同音不同字或同声母不同韵的现象。但比对后发现，这些汉字可以比较整齐的对接，绝不是偶然的巧合，应该是字辈在文献中的反映。这种唐姓字辈排行在乾隆年回民起义文献中也有体现：参加义军的唐姓人有：唐德成、唐苏麻亨、唐复有、[15]唐正宗、唐宗弟。[16]唐正宗供出的23人应该多是唐姓。
另外，在《续修导河县志》中，也可见到很多与唐汪唐姓字辈相同的唐姓名字：
唐隶华，字萼生，唐汪川岁贡生。性沈谨，博学多能，旁通歧黄堪舆之术，有贫不能延医者，不邀辄往，不惮烦，亦不索酬，为人卜葬地，则曰：阴地不如心地，祗求风水无伤而已。识者以为至言。[17]
《续志》对唐隶华的情况有详细记载，能够确定他虽是唐汪唐姓人。另外，从《忠节条》的《殉难录》中也能找到一些唐姓的名字：
唐海昌 唐万兴 唐增旺 唐仲彦 唐仲英 唐福禄 唐英保 唐炳 唐大泽 唐哈才 唐学年 唐有录 唐五十三 唐仲科 唐永喜 唐永银 唐合得 唐随哇 唐尕三 唐客哇 唐六十五 唐春哇 唐顺成[18]
这些名字中，有些和唐汪唐姓的字辈重合，比如唐万兴、唐增旺、唐学年都可与唐氏老庄的碑志和《洪塔寺募化施舍常住记碑》相印证，应该说，这不纯粹是巧合。至于这里的“唐仲彦、唐仲英”是不是唐姓中的“仲”字辈，不太好下定论。因为唐汪唐姓的“仲”字辈出现大致是在20世纪中期，这里所列的阵亡者是在嘉庆初年，前后相差将近200年。
2)这里需要注意的问题有两个：一是民间记忆是通过口耳相传的，其准确性大打折扣。于是出现了与文献看到的字辈不一致的现象，甚至中间缺了一些字辈，但大致还是可信的。二是排行字辈是确定辈分长幼的伦理性依据，由此确定长幼关系，但绝不是确定年龄大小的依据。所以碑记中“宗”字辈活动的时间比较久，从雍正二年(1722)到乾隆三十一年(1766)。因此可以推测，同一字辈的人可能延续100年左右。
3)《洪塔寺募化施舍常住记碑》中的“唐守在”和洞窟壁画题记中的“唐守宰”应该是同一个人，“在”和“宰”应属笔误，或同音异字。这个推论有两个理由：一是这个人的字辈为“守”；二是两段材料所记述的时间大致一致，“康熙癸丑年”为康熙十二年，即1673年，与《洪塔寺募化施舍常住记碑》记载的“康熙十三年”相差一年，这当属记录造成的出人，应以壁画题记“康熙癸丑年”也即1673年为准。
3唐姓与宗教变迁：信仰分化中的认同
《洪塔寺募化施舍常住记碑》碑文中特别提到了“上川”和庙宇。唐汪是沿着洮河西岸或南岸分布的狭长地带，以照壁山为界，上半部习惯上被称为“上川”；下半部为习惯上被称作“下川”。[19]
唐汪唐姓分布于唐汪镇西，从东向西依次是唐家村、胡浪村、照壁山村、塔石沟村和白咀村。[20]其中，唐家村和胡浪村毗连照壁山、塔石沟、白咀三村合称“三合”。唐家村是一个纯伊斯兰化了的唐姓村，只有东乡族和回族，没有汉族；胡浪村是个过渡带，汉族、回族、东乡族混居；而照壁山、塔石沟和白咀三个村为纯汉族聚居村，其中以唐姓汉族占绝对优势。就这种居住格局形成的原因，《汉卿家谱》这样解释：
他(指唐祖，即“白马将军”，笔者注)生有三子，就是以后所设的大房头、二房头、三房头。其中二房头，也就是他的第二个儿子，成家后为了日常生活道路上的追求，逐渐脱离了原有家庭范围来到上川，大房头和三房头住在下川。[21]
