印度是一个神奇的国度，也是一个被种姓制度所束缚的民族。公元1500年前有一群生猛的雅利安人入侵了印度，他们一边奔跑一边呐喊“瓦坎达forever”，彻底征服了印度原住民达罗毗荼人。为了将自己和黑皮肤的达罗毗荼人区分开来，雅利安人发展出了一套以血统区分人高低贵贱的社会体系——种姓制度。
它参考古籍《梨俱吠陀》将人分为四个等级，婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。从上到下种姓越高者，越“洁净”，也离神越近。
他们的生活差距有多大呢，我们可以来看看他们的社会分工——
最高种姓婆罗门从事宗教事务和文化教育，平时也就念念经做做法，还享有许多特权，比如不用交税、不可处罚、不可*害；第二种姓刹帝利，手握政权和军权，负有保护婆罗门的职责；第三种姓吠舍，多是生意人，要向国家纳税，向神庙上供；而可怜的原住民达罗毗荼人，就成了最底层的首陀罗，只能从事打扫卫生、车夫、工人等体力劳动。
在四大种姓之外的最底端，还有大量的「贱民」，他们被视为「不可接触者」，大多由罪犯、战俘或是跨种姓婚姻者及其后裔组成，从宗教意义上说，他们甚至不能算人。甘地曾称他们为“神之子”，意思就是说他们同样是神的子民，但显然大多数人不这么认为，因为「贱民」只被允许从事最“不洁”的工作，例如屠宰、扫粪或丧葬。他们不能受教育、不可穿鞋、不允许进入寺庙，也不能在公用的饮水处喝水。甚至被严禁触碰到四大种姓的人，连影子都不可以交叠。至今印度仍然经常发生贱民因不慎接触到其他种姓的人而被殴打甚至*害的事件，而这些动手之人不必负起任何法律责任。
更悲催的是种族的身份是会被世世代代继承的，为了保持自己“洁净”，种姓间不允许通婚，“婆二代”也不是你努努力就能当上的。
1947年印度脱离殖民体系独立后，种姓制度的法律地位正式被废除，宪法第15条规定：“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”；第17条明文规定废除“不可接触制”。为了保证低种姓人的权力，印度还实施了著名的“保留政策”，不仅在议会两院为他们保留了一定比例的席位，而且在所有政府机构和国营企业中为他们保留27%的名额。另外，还给低种姓出生的学生一定比例的升学名额，类似于我们的高考加分政策。
但你以为「贱民」从此就能“吃得苦中苦，屌丝变地主”了吗？在2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚是贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，大量灾民在水灾中丧命。在2001年，印度全国平均识字率为63%，而最低种姓的识字率却只有55%。同年最低种姓儿童疫苗注射水平为40%，比全国平均水平低4个百分点。
在2018年甚至还出现了“贱民”坚持娶高种姓妻子，遭到岳父买凶*人，还美其名曰“荣誉谋*”的案件。
种姓制度就是这么一种落后的，带有歧视性色彩的，严重违反人权的社会存在。但大狗相信，随着未来印度经济的发展，社会不断地演化，种姓制度也会随之发生非常大的演进。
