江苏淮安夜景
再有国内古文学泰斗级人物、浙大教授徐朔方多方考证，除吴承恩外，万历年间官至吏部尚书的张瀚也曾写过一本叫作《西游记》的书。
该书为嘉靖三十八年张瀚从杭州出发，一路西行至成都、西安的游记，他也命名为《西游记》。
徐教授此番考证，让问题再次回到了原点，吴承恩所著的《西游记》，是否也是他自己的一次西行游记？毕竟张瀚的例子就活生生摆在那。
当然，尽管有如此多的专家质疑吴承恩作者说，并确实指出了不少疑点，但吴承恩目前依然是《西游记》原作者最有力的人选，没有之一。
因《西游记》作者不署名，加之古本中“陈元之序”晦涩的描述，令得这番原作者之争绵延了四百年之久，直到今天仍未解决。
那么，为何西游作者不愿表露自己真实身份呢？
新版《西游记》唐僧
按常理而言，如此惊天动地的作品，作者巴不得快快署上自己名字，不但瞬间可名扬天下，还可青史留名，这两个诱惑绝非古代文人所能抵挡。
但他偏偏不署名，这究竟是为什么？
第四、《西游记》中表露的超前思想过往流传有种说法，讲《西游记》为明清两代的禁书，这个我可以负责任告诉大家，绝无此事。
真实历史上，《西游记》一书从未被禁，也没有任何确切史料支撑“西游被禁”这种观点。
虽然西游被禁一事并不确实，但不可否认的是，这本书中的确有些观点为明清两代封建帝王所不喜。
譬如书中猴子大闹天宫一节，特别是猴子自封齐天大圣，在花果山聚众七十二洞妖王与十万天兵天将相抗，后来又挥着碗口粗细金箍棒打到灵霄宝殿那一段，简直视帝王将相于无物。
电影《大闹天宫》剧照
然后第7回如来赶来降伏悟空时，猴子竟对如来说：
常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。若还不让，定要搅攘，永不清平！
上述这等在封建统治者看来大逆不道的情节和对话，自然没哪个皇帝能喜欢。
很难想象，从小饱受儒家忠君思想灌输的明代士人竟能写出“大闹天宫”这种内容，而这也恰恰是西游记作者超脱当时思想桎梏的伟大之处。
那么西游作者这种类似“闹天宫”超前思想的源泉又是来自哪里呢？
答案：来自当时兴起的阳明心学。
王阳明画像
自2000年后，随着国内阳明心学研究的兴起，不少学者开始关注到明中后期阳明心学兴盛时期同期出现的作品《西游记》。
明代四大古典名著小说之一《西游记》 最后成书时期, 正是阳明心学崛起和鼎盛时期, 阳明心学对《西游记》的影响是可想而知的。（中国文化研究，明代中叶“心学”思潮与《西游记》，2011）
事实上，《西游记》书中体现的心学痕迹极重。
悟空的别名叫作“心猿”，据统计，这个具有强烈心学色彩的词在100回回目中共计出现了17次之多。
而有关心学最典型的情节，来自悟空学艺那一段。
悟空学艺之地叫作“灵台方寸山，斜月三星洞”。
