今天的内容是《庄子与惠子游于濠梁》。
中国的文章水平并不是越往现在越高的。恰恰相反，是一开始文章水平是最高的。在先秦时期，文章水平是最高的，好比有这么一层楼。比如说有十层的楼。然后呢，文章水平在先秦时期，就是孔子，孟子，老子，庄子，韩非子，列子他们生活的那个年代。文章的水平好比在十楼的楼顶。那么到了秦朝，文章水平就已经降到八楼七楼了，只有李斯因为本身就比较短暂，只有李斯一人的文章还可以拿出来顶一顶，因为秦朝本身就很短暂。到西汉的时候，文章的水平保持住了李斯这个时代的水平。要不是太史公司马迁，要不是大富的作者子虚上林这种大富的天才，司马相如，这叫西汉文章。要不是两司马撑着西汉的文章水平，也早掉下来了。东汉文章水平大概掉到六楼了。东汉之后，到了魏晋三国时期，然后魏晋宋齐梁陈，这是一个时代比一个时代低。魏晋，宋齐梁陈，隋，文章的水平一直在往下掉。到了隋朝的时候，可能只有三楼了。到了唐朝，文章还想往二楼掉，可是到了中唐时期，韩愈带着柳宗元这一干人，发起了第一次古文运动，说我们要追膜古人，他们的古人自然就指的是先秦的这些伟人。我们要言之有物，不要无病*。结果那个时候在韩柳的努力之下，文章一改颓风，一去颓势，直线上升，文章变得好多了。如今我们在中学学到的这个《马说》《诗说》啊，学到的《小石潭记》这种永州八记《捕蛇者说》，全都是那个时候的作品。文章的水平一下子从三楼蹦到了六楼。可是到了北宋初期的时候。到了晚唐五代，一直到北宋初期这一段，文章的水平又从六楼掉到了五楼，然后还有往下掉的趋势。结果北宋的欧阳修，苏轼，曾巩，王安石，苏辙，苏询等人，发起了第二次古文运动，把文章的水平又推上来了。文章的水平又从四楼五楼一下子又回升到了八楼去。
我们今天看到他们的这么多优秀的作品，像苏秦的《六国论》，王安石的《读孟尝君传》，这些都是咱们学过的。欧阳修的《醉翁亭记》，范仲淹的《岳阳楼记》，苏轼的《记承天寺夜游》，这都是中学主要学的文章。你会发现中学阶段主要学的文章还是这些唐宋八大家，还是第一次和第二次古文运动的成果。结果到了北宋初期的欧苏这个时代，文章水平再次大幅回升，回升到八楼。紧接着北宋灭亡，南宋为耻。最后到了元朝的时候，文章水平基本上被打回原形，掉到三楼四楼去了。然后，到了清朝初年，明朝的时候也有前七子，后七子也有一些文学上的改革，但成效不显著。到清朝初年的时候，文章水平还是略有回升。包括同城派，文章水平有回升，到了个五楼。可是康乾盛世一过，文章就继续开始衰落，文章一路衰落。衰落到了清朝结束的时候，又回到了二楼三楼的样子了。民国时期一改以前文章的写法。开始打破了那些陈腔滥调，开始有了新文学，开始提倡新文化。有了那辉煌而短暂的30年现代文学，文章的水平又回升了。又回升到了最起码到了五楼六楼的地步。紧接着又到了现在新中国，文章水平掉的太快了。因为这是一个文学都开始复制的年代，所以文章水平掉的速度是极快的。到了现在，你们这一代人这里已经掉到底了，我这一代的时候还没完全掉，到底比我大一些的人在上大学的时候还会写诗，还会写情书这种东西。你们现在自己你们长大了，上大学的时候让你写首诗，可能会难为死你，让你写封情书，你也晕晕了。那么这个时候，我们的文章水平达到了中华民族最低的一个时期，所以非常恭喜大家，大家是我们这个民族，有史以来写文章写得最差的时代，最差的一代人。我们这一代大概在地下室二层。我刚说有一座十层的楼，先秦的先贤们在楼顶，我们在地下二层。所以恭喜大家，但大家要珍惜自己的美好时光，因为等你们有了孩子，将来等你们的孩子长大，可能你们就保持不住这个倒数第一的位置了。这就是我们现在文章的现状。
当我们学习文章的时候，你会发现学的最多的仍然还是这几个时期，一个就是先秦诸子百家，一个就是中唐韩柳，一个就是北宋欧苏。主要这几个时期，要么就是清朝的清初。要么就是民国这些为主。这是我们文章水平的现状。那么，为什么在那个时期文章水平最高呢？德国有一位学者提出了这么一个观点，距离现在2800年前到公元前200年。这一段时间，尤其是公元前600到公元前300，这短短的300年间，叫做人类文明的轴心期。在这一时期，全世界伟人纷纷爆炸式的冒出来了。几个文明古国，他们基本上都处于北纬25度，这条纬度线上的上或者下一点点。都在这个两千三四百年前的时间里。都在北纬25度线的，这条线的周围。一些伟人全都冒出来了。苏格拉底，亚里士多德，柏拉图，老子，庄子，孔子，孟子，释迦牟尼佛祖。他们出来。他们当时沦为了巴比伦之囚。所以他们要有精神支柱，他们也有了很多伟人，所以古印度有佛祖，中国有孔子这些人。所以当时，全世界这些主要的文明里，突然一下子一瞬间的迸发出了这么多的伟人。这些人的水平都是后世难以企及的。这几个位置，这几个区域的宗教意识形态，哲学，这些发展，都被这一时期的伟人所左右，都沿着当时的轨迹在继续进行。所以你说这个时代有多重要！
那么，这个时代我们已经讲了孔子。我们也讲了孟子。今天我们就讲一个大神，大仙一般的人，庄子庄周。我们先来看庄子的介绍。庄子在大家印象中，有可能是王者荣耀里骑着一条大鱼，北冥有鱼，其名为坤是吧？骑着一条大坤，能够让人减速的那位，但实际上，庄子长这样，底下那个才是他。大家看庄子的样子。
而且庄子神神叨叨的。他太太去世了，他箕踞而坐，鼓盆而歌，他唱着歌很高兴的样子，啦啦啦，在那唱歌，惠子来慰问他了，一看他怎么在那唱歌呢，说你神经病，你疯了吧，你妻子死了，你还在这唱歌。他说人死了就死了，他觉得很平常，他有一颗平常心。庄子妻死，庄子鼓盆而歌，他就是这么一个神神叨叨的人。
跟庄子有关的，最有名的就是庄周化蝶和逍遥游了。庄周化蝶的故事，想必大家也知道，庄子做了个梦，梦见自己是一只蝴蝶。觉得自己好自在。一觉醒来，还有些许的失落和遗憾，然后不停的回味。说到底是，我是庄周梦到自己变成了一只蝴蝶，还是说我其实就是那只蝴蝶。我做了个梦，梦见我是个人，名叫庄周。到底哪个是真，哪个又是梦呢？而如此奇妙，也叫庄周梦蝶。
先秦的这些先贤诸子们最另类的一位，最洒脱的一位，最远离政治的一位，就连老子他的道家思想也都跟政治息息相关，唯独庄子跟别人都不一样。远离政治，最潇洒，最洒脱的，最怪异的一位，也是开了浪漫主义先河的一位，就是庄子。他大概生于公元前369年，去世于公元前286年。他一共活了80多岁。他的好朋友惠师，也就是跟他一起春游的这位惠子，他并没有活这么长，他活了70多岁。而且惠子的年纪比庄子要大很多。所以应该大20岁左右，所以惠子死的时候，庄子才50多。在那之后，庄子从50几一直到80多去世。这30多年的时间里一直都不怎么说话。他说惠子死了，我没什么可以跟别人讲的了。
他经常闭着眼睛，闭着嘴不看也不说，如此度过了他的余生。可见他们两个人感情是非常笃深的。但是，惠子在的时候，他却老欺负惠子，所谓欺负，就是在辩论的时候，给惠子来点诡辩。惠子是力辩，我就说的是这个逻辑，我就说的是这个道理，但是庄子每次给他来个诡辩，让你哑口无言。
我之前就提过，如果看韩非子的文章，他缜密的推理，让你看完以后心服口服，有道理，推理的好缜密。让你看孟子的推理的文章，你看完之后有点不服气。你叫做心不服，但口得服。掉他的坑里了，心里有点不愤，他这个说的不全对。而读庄子的文章，你读完了之后，是口不服心服。我嘴上虽然不服气，你这诡辩，心里服他的境界。了不起，感慨于他的境界，人生境界。这就是庄子。它有趣味的故事和诡辩，给我们上了非常生动的一课。
庄子，姓庄名周。战国时期，伟大的思想家，哲学家，文学家。宋国的蒙帝的人，现在的河南商丘，而且他是宋国的公爵的后代，宋国的这个公事后代，就是国君的后代。你发现了没有？孔子也是宋国国君的后代，鲁国贵族的后代。孟子也是鲁国孟孙氏贵族的后代，庄子也是。为什么这些贵族，尤其是没落贵族的后代？他们这么容易成功呢？那是因为毕竟他们在童年时期就受到了比较好的教育。
比如说你学《陈涉世家》的时候。他上面说陈胜自射这四个字就已经把一个重要的真相给暴露出来了，那就是陈胜，绝不是普通人家的孩子，他都有字。在秦以及先秦有字的肯定是贵族。说陈胜一定是个没落贵族的后代，你看这些没落贵族总还是有机会的。
我们接着看。他是老子思想的继承和发展者，但跟老子又不相同。他的学问，也可以专门的来看待，称为庄学。后世将他跟老子并称为老庄。在这之前，把公孙轩辕咱们的祖先，炎帝黄帝那个黄帝，中国最早的火神崇拜，炎帝是火神，其实所以把炎放在黄的前面。那个黄帝就黄色的黄，黄河的黄，那个黄帝。他有一些最原始朴素的道家观念，然后再加上老子的发展，所以把他们的学说称为黄老之学，皇帝和老子。
可是有了庄子的学说之后，大家改黄老之学的崇拜，而变成了老庄之学的崇拜。可见庄子把老子的学说有进一步的发展和开拓。唐朝的时候，庄子被尊称为南华真人，大约在唐玄宗时期，唐玄宗封他为南华真人，把他给神化了。这也是个惯例，在宋朝的时候又把它进一步加分了，这是中国古代这种封建王朝的惯例。
作品称为《庄子》，又称为《南华真经》，又叫《南华经》，这是我们第一部分要了解的。庄子这部书，一共有33篇。一共分为内篇，外篇和杂篇。其中内篇里的七篇，前面七篇叫内七篇。这七篇一般认为是庄子自己写的。所以这七篇的价值更大。所以有时候你会看到庄子七篇，你就搞不懂了，不是33篇吗？怎么变七篇了呢？《庄子》中善用寓言，有很多生活中我们经常提到的寓言就是从庄子里出来的。相濡以沫，不如相忘于江湖。或者刨丁解牛，望洋兴叹，井底之蛙，呆若木鸡。这些全都是《庄子》里出来的，它里面有很多生动的故事。
庄子对后世的影响也非常深远。苏轼对他的评价，“吾昔有见于中，口未能言。今见 《庄子》，得吾心矣！”就是苏轼对他的评价。郭沫若对他的评价，“秦汉以来，每一部中国的文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的”，因为他是文哲大师，文学和哲学的大师，思想家兼文章家，在古代哲人中，实在是绝无仅有。别人要么就是思想家，要么就是文章家，他是思想家兼文章家。鲁迅说“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚 周诸子之作，莫能先也。”闻一多说，“中国的文化上永远留着庄子的烙印。”胡文英说“庄子眼疾冷，心肠最热，眼冷，故是非不管，心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”你看他这评价特别到位，叫热肠挂住，冷眼看穿，这真的是庄子。他看得很安静，很冷静，可是作为一个人，他又有感情，他很多感情却也难以忘怀割舍。那么，惠子是名家的代表，他非常注重名和实的对应。
名家也有不同的人物，这个有的名家的人呢，强调特殊化。像白马非马，这强调a和b世间的万物，a和b之间的不同有多么强烈。惠师是强调统一化，就是说a和b，不管怎么不同，它都有好多相似的地方。这是名家。那庄子是道家。这两个人，一个是从学说啊，一个是从这个学术见解上有比较大的分歧。第二个是庄子穷的叮当响。惠子有时候出门的时候，几百乘战车跟着，因为他毕竟当过梁国，魏国等，当过四个国家的相国。所以他是个权贵人物。有一次，庄子看到惠师后面跟着好几百辆，好几百乘战车，自己刚钓完的鱼，一鱼娄子钓的鱼，他一看，我的鱼娄子里的鱼都嫌多，他这战车可真够多的！把鱼娄子里多余的鱼全都倒到河里了。两个人非常不同，庄子不屑名利。以庄子的才华名气和他的能力，他想要在哪国谋一个宰相之位，真不是吹牛。楚国，楚威王也想请他当宰相，他也没有去。
可是惠子却籍籍于富贵。有一次，他在梁国当宰相，庄子听说老乡好朋友惠师惠大哥，因为毕竟惠师比他年纪大，在梁国当宰相，想过去跟他聊聊天，结果别人都传说庄子要来梁国抢这个。梁国就是魏国，因为首都在大梁，所以梁国就是魏国。那么他就要到梁国去。听说庄子要到梁国来抢他的宰相的位置，惠师很慌张，派相府的人捉拿庄周，只要发现了赶走，怕他抢他的相位。结果庄子不知道怎么样，神神叨叨的就溜到了惠子家的府门口，通报了一下。跟惠子说，老乡求见。惠子知道完蛋了，没逮到庄子。庄子自己都找上门来了，总得见他。一见面，庄子就说，老朋友，我给你讲个故事。惠子都快给他磕头了，求你别给我讲故事，你讲故事，那不是损人吗？求你别讲了。不行，我要给你讲。没办法，只能听着，自己做错了，只能听着。庄子就说，有一只大鸟，非练石不似，非礼泉不饮。只有精美的东西，他才吃甘甜的泉水，他才喝。他一振翅，从天上飞过。地上树上停着一只猫头鹰，抓着一只腐烂的死老鼠正在吃，一看天上飞过来一只这么大的鸟，吓坏了，以为要抢自己的死老鼠吃，用爪子狠狠的扣住这只死老鼠，抬头吓唬这只大鸟，发出一声呵，意思是走开。他以为这只大鸟要抢他的死老鼠吃呢。老乡老大哥，老朋友，你惠子难道是担心我庄子抢你的死老鼠吗？结果惠子恨不得把脑袋塞到地缝里，实在是太尴尬。庄子一讲故事，你就捂住耳朵跑就完了，还敢听庄子讲故事。假如有一天庄子到梦里来找你，说某某同学，我给你讲个故事吧，你大喊一声oh no跑就行了，要不然损死你了。
那么两个人有也有相同之处，就是学问，水平，那是相当高。惠子，绝对也不是浪得虚名。但是惠子最终在魏国得罪了张仪，大家都知道张仪吧。苏秦张仪，那个张仪纵横家，得罪了张仪，张仪最终在魏国得势。惠子就逃跑了。惠子逃到了楚国，楚国不敢惹张仪。就把惠子送回了宋国，他的祖国，所以惠子被送回国之后，跟庄子认识，见面交流，成为好朋友，是这么一个关系。他们两个人的感情非常感人，最后惠子去世之后，庄子去送葬。他过惠子的墓的时候。故未从者曰，故回头未对谁谁说，回头对着跟着的人说。影人厄曼其鼻端楚国的首都影。有一个人把石灰抹到自己的鼻头上。若蝇翼，像苍蝇的翅膀那么薄，抹了薄薄的一层。使将识拙之，让泥水匠去砍这个石灰。像是运金乘风金，就是斧头挥着斧头像风一样，呜一斧子劈过来，鼻子上的石灰给砍掉了，鼻子一点事都没有。进恶而鼻不上，引人力不失容，站着这个人呢，也一点表情都没有。宋元君闻之，赵将十月。来来来，尝试为寡人为之来，你给我表演一个，他说我表演不了了，我的搭档已经死了。他那么信任我，我挥出去的斧头手才那么稳，别人，我不知道他会不会晃，会不会躲，我再也不敢表演这样的事情。我的对手死了，臣之至死，一死九一，这个至就是对手的意思。结果庄子说到这，就说自夫子之死也。自从这个老家伙，我的老朋友惠子死掉，我无以为志矣，我没有对手，没有搭档了，没有假想敌了。无语言之意，我没话跟别人讲了，我都不知道该跟谁说了。这庄子虚无鬼里的。
那让我们来看今天的正文《庄子与惠子游于豪梁》。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰： “鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。
庄子与惠子游于濠梁之上。濠是一条河。濠水，现在在安徽的凤阳。朱元璋的家乡。梁是桥。庄周先生和惠师先生，一起在濠水河的桥上来游玩。
庄子曰，鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。鯈鱼，白色的小银鱼，炸了吃很好吃的。庄子说你看鯈鱼在河水里面游得那么自在悠闲。这是鱼的快乐。鱼之乐也，是鱼之乐，这是鱼的快乐呀。
惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 惠师说：“你又不是鱼。你怎么知道鱼的快乐呢？”安在做副词的时候，一般只有两个意思。一个是how怎样，一个是where哪里。比如说，《史记》项羽本纪里就有一句说，项羽问沛公安在？就是问沛公，沛公就刘邦，刘邦在哪里？沛公安在？这个安就是where哪？还有一个就是how。比如说《木兰诗》，最后一句雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌？安就是how怎么。你怎么分辨我是雄兔还是雌兔呢？我们都在贴着地面跑呢，在战场上我们都在冲锋*敌，我一点都不比男子胆怯。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？那么这个安就是how。显然惠子在问，你又不是鱼，你怎么知道鱼的快乐的？结果庄子说了。
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”。庄子特别会狡辩。庄子说，您又不是我，您怎么知道我不知道鱼的快乐呢？这反应也太快了。
惠子曰：“我非子，固不知子矣；” 惠师说了，我不是您，固然我不知道你的想法。
子固非鱼也。而您本来不是鱼，所以第一个用固然第二个用本来，我觉得特别妙，味道特别对。我并不是您，所以固然我是不知道您的想法的。而您也本来就不是鱼。所以您不知道鱼的快乐。
子之不知鱼之乐全矣！全这里是个副词，是完全的，确定的，一定的。您不知道鱼的快乐，那是肯定的。从逻辑上就把他说服了，你看庄子怎么辩？现在怎么辩论也不好辩了。因为惠师说的太对了。你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐，惠子说我不是你，我当然不知道鱼的快乐。我不是你，我当然不知道你怎么想的，但是你也不是鱼，所以你也不知道鱼的快乐，这是一定的。这时候咱们看庄子怎么发挥？
庄子说，来来来，咱们重新来，重新辩论一遍，咱们倒回来，回到最开始的地方。我们回到刚开始地方重新说好不好？来来来，回来。
庄子曰，请寻其本。本是最初。寻是往回去找。我请求或者我提议，我们从最初的话题开始说起。或者直接就是请从最初的话题开始说起。
子曰‘汝安知鱼乐’云者。您说，你怎么知道鱼的快乐。但是这里注意，这里他要偷换概念了。所以你在翻译这个安的时候最好已经不要用。怎么了？因为他最后把概念给偷换了。您刚刚说‘汝安知鱼乐’这样的话，您既然问我在哪里知道。因为安还有一个意思是在哪儿吗？一个是怎样，一个在哪儿吗？一个是how，一个是where？那您既然问我在哪里知道鱼快乐的，您既然问我在哪知道的，说明您知道我知道鱼是快乐的。绕不绕？你问我在哪知道鱼的快乐的？说明我知道鱼的快乐，你才会问我在哪知道的。
既已知吾 知之而问我。我知之濠上也。你问我在哪知道鱼的快乐的，那你听好了，我告诉你。我是在濠水河上知道的，回答完你的问题了。你问我在哪知道鱼的快乐，我准确的告诉你，我在濠水河上知道的。所以你看他鬼不鬼啊，他的辩论巧不巧？一个用的是力辩变，一个用的是巧辩。我跟你扭来扭去的，反正你抓不着我。乍一听，觉得庄子水平好低，怎么跟人家呈口舌之力，怎么跟人家玩文字游戏？但实际上，这是一种境界。庄子说，鱼很快乐的时候，不是从道理上出发的。庄子说，鱼的快乐的时候是带着欣赏的眼光来看的。可是惠子是较真儿，你说的话要名和实要对应，你说出来的这个要他是名家。
我们再来看最后这一段怎么解释？庄子说，我请求从最初的话题说起。您刚刚说，你哪里知道鱼的快乐，这样的话说明你已经知道我知道这鱼的快乐。所以你才来问我。那么我告诉你，我知道鱼的快乐，是在这濠水河上知道的。或者我知道这鱼的快乐是从这濠水河上的桥上知道的。惠子就没法跟他说了，把安的意思都给辩了，一个是哪里，一个是怎样？把惠子辩得真是哑口无言。
那让我们再串一遍，我们完整的听一下这篇文章的意思。
庄周先生和惠师先生，在濠水的桥上面游玩。庄周先生说，这银白色的鯈鱼，它们在水中游得如此的自在悠闲，这是鱼的快乐呀。惠子说，您又不是鱼，您怎么知道鱼的快乐呢？庄子说您也不是我呀，您怎么知道我不知道鱼的快乐呢？惠子说，我不是您，我固然不知道您是怎么想的，但您也本来就不是鱼，所以您不知道鱼的快乐，那是一定的呀。庄子说，我请求从最初的话题谈起。您问我说，你哪里知道鱼的快乐这样的话，说明你已经知道我知道鱼的快乐了，所以你才问我的。那我告诉您，我是在这濠水的桥上知道的。
这就是《庄子与惠子游于豪梁》。庄子用这种奇怪的方式结束了这场辩论，实在让人哭笑不得。但是他好洒脱。庄子还有一篇代表作叫《逍遥游》，是《庄子》里的第一篇。代表了庄子的思想。他向往的是自由。在那个人人都攀附权贵，人人都想去游说国君，人人都想把自己的才华转化为金钱地位，名望的时候，庄子很厌烦。庄子一开始就不羡慕这些东西。他绝对是个世外高人。他像个隐士一般的躲起来，但别的隐士，归隐大多都为了自保，所谓明哲保身，想要保全自己。庄子根本就不是为了保全自己。庄子看生死都看的很淡。他觉得死也就死了。所以庄子是个异类，庄子在那个乱世之中，庄子绝对是个异类，绝对是个另类。你们都想做异国的宰相。你们都想做纵约长，你们都想要合纵连横，你们都想要名垂青史，你们都想要过上富贵的生活，我庄子一样也看不上。他是这些先秦的思想家里面唯一一个远远离开政治，只从哲学和逻辑上去研究，去探究的文人。也是那个时代唯一一个思想家兼文学家。所谓文哲大师，他好自由。《逍遥游》是说你这小虫子，小斑鸠，你又怎么知道这鹏和坤的志向，大鹏鸟的志向。我不凭借外力，我自己可以飞得很远很远。我想要到一个未曾到达的彼岸，去到你们想都不敢想的境界里去。我像操纵阿凡达一样，好像是一只蝴蝶在操纵着我庄周的这副躯壳，我要这副躯壳又有何用呢？我太太是不错，辛辛苦苦的帮我养大了孩子，照顾我的生活，她去世了，可是她去世了，我就一定要担心吗？一定要哭泣吗？她不也是得到了解脱吗？我庄子快要死了，大家都过来给我弄一层棺，一层裹，给我准备厚葬。一定要把我安葬的风风光光，我什么也不要，把我随便卷吧卷吧扔了就完了。你说把我扔在野外，会被老鹰吃掉，那把我埋在土底下，难道不会被蚂蚁吃掉吗？你们宁愿让蚂蚁吃我，不让老鹰吃我，你们也太偏心了吧？世间万物本来就是一样的。孔子认为，世间万物是有等级的，是有秩序的。庄子认为，万物都是一样的。他的好朋友惠师已经是当时的大师了，可是惠师还要担心小兄弟庄周，会不会抢他的地位啊？庄子说，把你那只死老鼠自己吃去吧，我才看不上。惠子出门的时候带几百乘战车，庄子钓到的鱼多了都嫌多，都给洒掉。大家想着地位权力的时候，大家想着名望的时候，大家羁绊于情感的时候，庄子把这一切都看破了。他真是个高人，真是个高手。他明显超出那个时代。后世再也没有人能够达到他的高度。因为我说过了，不是说越往后就能水平越高的。在有些领域里，轴心时代就是最高峰了。比如说现在德国平均每个家庭都有一本《道德经》。老子的思想也深深地影响着这个严谨而勤奋的民族，德意志日耳曼。那么，先贤们留下的精神财富在后世一直都传承着，很可能永远也超不过他们。这就是我们今天讲的庄子和他的作品。
希望大家在翻译这一篇《庄子与惠子游于豪梁》的时候，不要觉得庄子只是在耍滑头，不要觉得庄子在故意欺负他的老大哥惠师。这是一种境界。两个人的辩论轻松闲适，意趣盎然，但是，却与各自的学术观点有密切的关系。惠子是名家。庄子是道家，惠子是力辩，庄子则巧辩。惠子求真，庄子尚美。他看的是美。我曾经就跟大家讲过，我说我们为什么来到这个世界上呢？我们为了考入一个名牌大学而来吗？我们为了天天都穿新衣服而来吗？我们为了吃美食而来吗？我们为了有很多房子，有很多孩子而来吗？都不是。我们来这个世界上的使命只有一个，就是追寻美。
平庸的像我这样的人，我们就去跟从美，发现美。天才像庄子这样的人，是创造美，聆听美。所以我们每个人生而只为美而来，庄子境界高多了，他看到的是美，他看到鱼儿游的快乐，也是他对这世界的一种从容的态度。他很放松，惠子好紧张。庄子看到所有事发生的时候，他好放松，他妻子去世了，他在唱歌，鼓盆而歌，啦啦啦。他看到鱼儿游的快乐。他跟一个政治家在春游，他说鱼游的很快乐，你怎么知道他快乐的，我就是觉得他快乐呀，你哪里知道他的快乐，我在这濠水河的桥上知道的呀。你看他多放松，他的境界有多大。
他做了个梦，梦见自己变成蝴蝶，这都是放松的表现。一个人活着一生，如果能体察到像庄子这样放松的境界，你就会感受到生活中很多压力都释然了，都消失了。尤其是现在你们这些孩子，从小压力就很大。长大了以后，心里的那个负担，那种压力会很多很多，每当到了这个时刻，你就想想我今天讲给你的庄子吧。惠子是分析，庄子是欣赏。惠子是拘泥的，庄子是超然的。这就是最美的，最放松的一种态度了。
