“四书五经”几乎无人不晓，谈及中国传统文化，我们无法绕过“四书五经”，它们是中国传统文化的重要组成部分，是中国历史文化古籍中的宝典。
“四书”一词发源于宋代，指《大学》《中庸》《论语》《孟子》；“五经”之名始于汉武帝，指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
“四书五经”并不是有些人理解的孩童启蒙书，事实上不同于现在九年义务教育的普及，在古代只有少数有一定经济实力背景的家庭才会送孩子去读书。
如果有幸满足了出去读书的门槛，很多人读了一辈子书也没能读出名堂，古代科举制度的录取率远比现在的高考残酷。一个读书人若想通过科举考试来实现抱负，首先得通过院试、乡试，省试与殿试的层层选拔。
古有俗语“三十老明经，五十少进士”，讲的就是在科举制度下，选拔极其残酷，直到五十多岁才成为进士也不稀奇。
近来随着“国学热”的兴起，“四书五经”作为传统儒家思想的精华，又一次走进了大众视野。国学培训班“一位难求”，高校们也纷纷建立起国学研究院。
源远流长的中华民族优秀传统文化经后人的创造性转化与创新性发展，在2000多年后的今天仍在蓬勃地焕发生机。它始终流淌在每一个中华儿女的血液中，积淀着中华民族最深层的情感归宿，涵养着中华民族的根与魂。
那么你想过，“四书五经”是怎么产生的吗？为什么偏偏是这“四书”呢？为什么“四书”排在“五经”前面？“四书”对“五经”的取代只是考试重点的改变吗？
复旦大学吴震教授从时代变革的大背景出发，探索宋明理学的思想意蕴与理论辐射力的最新力作《朱子学与阳明学：宋明理学纲要》能够解答你的这一困惑，这本书脱胎于复旦大学广受欢迎的哲学新课，结合思想史与哲学史的写作方式令人耳目一新。
01 新经典的形成
“四书”是被他们建构起来的
所谓“四书”是指《论语》《孟子》《大学》和《中庸》，然而，无论是唐初的《五经正义》还是唐中期以后形成的“十二经”，不仅《孟子》未列入“经”的序列，而且《大学》和《中庸》也未从《礼记》中独立出来。
在唐中期由于韩愈和李翱的提倡，《大学》和《中庸》才开始受到一些关注。
