水浒故事戏曲
刘庆甫不愿意，他就把刘吊起来拷打。梁山好汉杨雄正巧也到这里，把蔡衙内打跑，解救了刘庆甫。当刘带着老婆从小路上回家时，却又碰上这个衙内，老婆又被夺走。以后刘庆甫到梁山告状，宋江派李逵把李幼奴搭救了出来，鲁智深来接应李逵，在云岩寺找到了蔡衙内，正要把他痛打，梁山泊众好汉也赶了来，一同把他拿住，送上梁山处死。对罪恶累累的衙内一类人物，人民极为痛恨，因此希望有为他们伸冤的人出现。由于历史的限制，人民幻想出现清官，这是可以理解的。元杂剧中除了包公一类的刚正廉明的清官敢于与衙内作对头之外，再就是替天行道、敢公然惩处衙内的梁山泊好汉了。梁山英雄为民除害的坚决性和彻底性都大大超过清官，因为者阶级本质不同：清官一方面要以貌似公正的态度来安抚人民，一方面还要维护封建国家法律的尊严和统治阶级的根本利益。
元杂剧梁山好汉剧照
而梁山泊是农民起义的武装斗争根据地，对统治阶级及其统治机构国家政权采取了否定的态度，人民自然把他们看作是消灭罪恶势力的化身，看作是报仇雪恨的救星。水浒故事剧的思想意义也就超过了公案剧。水浒故事剧的故事情节不同于今本《水浒传》，当是在《水浒传》成书之前，而不为《水浒传》编撰者采撷的水浒故事。各剧的故事情节与《水浒传》相比，显得幼稚、草率；因而塑造的人物形象一般说还不够丰满，不够高大，缺乏英雄气概。五个剧中有三个写到李逵，他在《黑旋风》和《黄花峪》中，他的机智聪明都描写得很出色，表现他并非是一个一味粗野、莽撞的人。而《还牢末》对他描写得就不够鲜明了。燕青虽然只在《燕青博鱼》中出现，但对他的描写算是最集中最细致的了，不过与《水浒传》中的燕青相比，他是粗有余，而精明伶俐是不足的。
元杂剧梁山好汉剧照
他为燕大捉奸夫，却没有防备杨衙内会从吊窗跳出逃走，反被王腊梅抢白一顿。他要替友*妻，燕大都不大同意；*淫妇不成，反被杨衙内拿住。其他出现的人物有关胜、徐宁、花荣、燕顺、史进、刘唐、阮小五、杨雄、鲁智深等九人，个性和形象就更加模糊了。总之，水浒故事剧的艺术性，是不如它的思想性的，当然，喜剧《李逵负荆》除外。神仙道化剧宣扬的是神佛的法力和神通，以及点化人们入道成仙。但也反映了一定的社会现实生活，因为入道成仙是从凡人的生活超脱出来的，自然离不开社会现实生活的描写。其次是佛教、道教由于元代统治阶级的特别提倡和扶持，在社会上和人民生活中具有广泛的影响，因此神仙道化剧具有某些社会习俗剧的性质。
元杂剧梁山好汉剧照
神仙道化剧的正剧约有十四、五种，不过有的作品实在近于悲剧，如《张天师》，写的桂花仙子思凡，与人间的陈世英相恋，后被张天师追查审问，长眉仙因他“不遵守天条，却去迷惑秀士”，把他赶到阴山左侧待罪。最后“仍容许伴玉兔，将功折罪”。天宫的统治者胜利了，这结局对他们是喜剧。可是对桂花仙子说，应是悲剧，是神仙的悲剧。这个故事实际上反映了封建社会青年男女追求自由的爱情，遭受封建势力和封建礼教迫害的事实。像这种因作品的主旨与客观思想意义的矛盾，而难以确定其戏剧冲突性质的，还有《锁魔镜》。它写二郎神与哪吒饮酒，比试武艺，二郎神一箭射破锁魔镜，因而走掉了两个妖魔：金睛百眼兔和九首牛魔罗王。后来驱邪院主见射破魔镜的箭上有二郎神的名字，因此仍令二郎神与哪吒去擒拿。结果胜利，妖魔押入酆都。天神胜利了，妖魔逃脱失败了。
