参曰：蚕，昆虫也。见明则食，食而不饮，三十日乃化。有引曰多与少者，此寒温饥饱之为修短耳。三眠三起，起如卫气之出行阳道，眠如卫气之入行阴道，三十日大眠，则卫道已周，周则变而化，吐丝为经矣。不化者，风白为僵，故象形从治，内逆而为惊痫夜啼，伏匿而为三虫鬼疰，外显黑黯而不明，囊壳欲蜕而作痒者，此皆不能从蒸及变，顺之使出以从化也。 《淮南子》云：蝉饮不食，蚕食不饮，饮滋经气，食益经隧，咸从任督，四布经络，变化相同，功能亦一也。
《本草崇原》蚕处处可育，而江浙尤多，蚕病风死，其色不变，故名白僵，僵者死而不朽之谓。 《乘雅》云：今市肆多用中温死蚕，以石灰淹拌，令白服之，为害最深。若痘疹必燥裂黑陷，若疮毒必黑烂内攻，不可不慎也。
僵蚕色白体坚，气味咸辛，禀金水之精也。东方肝木，其病发惊骇，金能平木，故主治小儿惊痫。金属乾而主天，天运环转，则昼开夜合，故止小儿夜啼。金主肃*，故去三虫。水气上滋，则面色润泽，故主灭黑而令人面色好。金能制风，咸能*痒，故治男子阴痒之病。阴，前阴也。
蝉蜕、僵蚕，皆禀金水之精，故 《本经》主治大体相同。但蝉饮而不食，溺而不粪。蚕食而不饮，粪而不溺，何以相同？经云：饮入于胃，上归于肺。谷入于胃，乃传之肺。是饮是食虽殊，皆由肺气之通调；则溺粪虽异，皆禀肺气以传化矣。又，凡色白而禀金气之品，皆不宜火炒。僵蚕具坚金之体，故能祛风攻毒。若以火炒，则金体消败，何能奏功。后人不体物理，不察物性，而妄加炮制者，不独一僵蚕已也。如桑皮炒黄，麻黄炒黑，杏仁、蒺藜皆用火炒。诸如此类，不能尽述，皆由不知药性之原，狃于习俗之所致耳。
僵蚕气平为秋气，味辛为金味，味咸为水味，禀金水之精也。治惊痫者，金能平木也。治夜啼者，金属乾而主天，天运旋转，昼开夜阖也。*三虫者，虫为风木所化，金主肃*也，灭黑、令人面色好者，俾水气上滋也。治男子阴痒者，金能制风，咸能除痒也。
徐灵胎曰：僵蚕感风而僵，凡风气之疾，皆能治之，盖借其气以相感也。
或问：因风以僵，何以反能治风？曰：邪之中人也，有气而无形，穿经透络，愈久愈深。以气类相反之药投之，则拒而不入，必与之同类者，和入诸药，使为向导，则药力至于病所。而邪与药相从，药性渐发，或从毛孔出，或从二便出，不能复留矣。此即从治之法也。风寒暑湿，莫不皆然。此神而明之之道，不专恃正治奏功矣。
僵蚕（专入肝，兼入肺、胃）辛寒微温，大率多属祛风散寒，燥湿化痰，温行血脉之品。故书载能入肝，兼入肺、胃，以治中风失音，头风齿痛，喉痹咽肿。是皆风寒内入，结而为痰（时珍曰：僵蚕，蚕之病风者也。治风化痰，散结行经，所谓因其气相感而以意使者也。又人指甲软薄者，用此烧烟熏之则厚，亦是此义。盖厥阴、阳明之药，故又治诸血病疟病疳病也），合姜汤调下以吐，假其辛热之力，以除风痰之害耳。（《仁存》开关散用白僵蚕炒白矾半生半烧，等分为末，每以一钱，用自然姜汁调灌，得吐顽痰立效。小儿加薄荷。《圣惠方》用白僵蚕三七枚，乳香一分，为末，每以一钱烧烟，熏入喉中，涎出即愈。王氏《博济》如圣散治喉痹用白僵蚕、天南星等分，生研为末，每服一字，姜汁调灌即愈，后以生姜炙过，含之。《怪症方》酒后咳嗽，用白僵蚕焙，研末，茶服，效。）又云能治丹毒瘙痒，亦是风与热炽，得此辛平之味拔邪外出，则热自解。
