笔者不久前写过一篇关于王安石的文章，认为他是一个值得尊敬的改革家，但任何时候，都要讲政治。
后来，张载的弟弟张戬因反对王安石变法被贬，张载决定辞职，回到横渠，继续自己的讲学生涯。
其实，张载和王安石，都曾受教于范仲淹，范仲淹的思想中，有传统儒学的部分，也有“庆历新政”中变革的一部分。巧合的是，张载继承了前者，而王安石继承了后者。
此后九年，王安石虽然遭到两次罢相，但大多数时候都位高权重，但张载却一直隐于横渠，传道受业，很多学子不远千里来到横渠，只为聆听张载的教诲。横渠这个小地方，也因为张载的诞生，从此留下深刻的烙印。
四、被时代选中中国古代三大思想中，佛道儒自有体系，但到了北宋时期，佛教和道教在不断发展，而儒学止步不前，人们除了重复孔孟之言外，很少能把儒家思想再次升华，这让当时的儒者们比较焦虑。
在漫长的摸索中，北宋中后期，儒家思想得到了一次淬炼，张载创立了“关学”，二程的开创“洛学”、周敦颐著“濓学”、王安石主张“新学”、另外还有朱熹的“闽学”，共同构成了宋代儒学的主流。当时称之为“濓洛关闽新”五大学说，这五大学说，再造儒学，给予儒学思想以升华。
同时，宋明时代，人们用儒家思想来解释宇宙本源，分为三大分支，即理、心、气。其中以二程和朱熹为代表的“程朱理学”影响最广。其次以王阳明、陆九渊为代表的“心学”也曾风靡一时。除了理学和心学以外，张载的“气本论”是第三分支。简单来说，张载认为，宇宙万物是由气组成的，万物只存在心态的变化，但气是永恒的。
赵馥洁曾认为：
张载在中国哲学史上第一次建立了比较完整的气一元论哲学体系，开辟了朴素唯物主义哲学的新阶段。
在中国古代，一个理论若想走得长远，必须满足两个条件，第一，创始人要有足够的时间传道，第二，要有优秀的弟子来传承。
可惜的是，这两点张载都没有。张载58岁便去世了，他的弟子后来大多转到了二程的门下，导致张载的理论长时间无人问津，他的很多理论，被程朱理学吸收，成了他人的嫁衣裳。二程之所以能够扬名，程朱理学之所以能够做大，都少不了张载之功。
直到近代，人们才体会到张载学说的超前，终于发现了张载的伟大。
张载留给世家最著名的东西，莫过于他的四句格言，即：
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
在那个时代，很多人都在思索，读书的目的到底是什么，张载经过半生思索，他用上述四句话告诉大家。
